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语文（附加题）
一、阅读下面材料，完成19—21题。（10分）
19.用斜线（/）给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）（6分）
赞者，明也，助也。昔虞舜之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。及 益 赞 于 禹 伊 陟 赞于 巫 咸 并 飏 言 以 眀 事 嗟 叹 以 助 辞 也 故 汉 置 鸿 胪 以 唱 拜 为 赞 即 古 之 遗 语 也。至相如属笔，始赞荆轲。及迁史固书，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞，又纪传后评，亦同其名。
（选自《文心雕龙·颂赞》）
【注】①益、禹、伊陟、巫咸都是人名；②鸿胪是官名。
20.“前四史”除了文中提到的司马迁的《史记》、班固的《汉书》，还有哪两部史书？（2分）
答：____________________________________________________________________________
21．从前的“赞”是用突出的话语来说明事理，加强语气的。“赞”发展至汉代有了怎样的变化？请根据文意概述。（2分）
答：____________________________________________________________________________
二、名著阅读题（15分）
22.下列有关名著的说明，不正确的两项是（5分）
A．《边城》描绘了一幅颇具古风的桃源四季图，表达了作者追求自由自在的世外桃源生活的理想，表现出沈从文先生独特的精神气质和思想性格。
B．《呐喊》共收录了鲁迅14个短篇小说，其中的《一件小事》短小精悍，内容警策深邃，歌颂了下层劳动人民，反映了知识分子的自我反省。
C．《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作，诗作歌颂了大胆反抗的叛逆精神、勇于牺牲的献身精神、破旧立新的进取精神和坚定不移的乐观精神。
D．《家》中觉慧决定离开封建大家庭时，觉新想，“我们这个家需要一个叛徒。我一定要帮助三弟成功。”充分反映了他的“双重性格”特征。
E．《欧也妮·葛朗台》中葛朗台太太临终遗言：“幸福只有在天上。”表明她向往天国的幸福，并希望天国的光辉也能照亮葛朗台罪恶的灵魂。
23.简答题（10分）
（1）简述尤三姐的性格和殉情经历。（5分）
（2）“河北醉归，怒斩曹瞒六将；江南赴宴，笑倾鲁肃三杯。”请说出这幅对联所称赞的人物，并简述对联中所写的事情。（5分）
三、材料分析鉴赏题（15分）
中国人丑陋吗？
鲁迅先生的重要成就是对中国人国民劣根性的揭示；柏杨先生在《丑陋的中国人》中所激烈批评的也是中国人国民性的负面。他们都不是进行严谨而具逻辑的理性剖析，而是凭着敏感与尖锐，随感式却一针见血地刺中国民性格中的痼疾。鲁迅用这种国民集体性格的元素塑造出中国小说人物画廊中前所未有的人物形象——阿Q。当然，鲁迅也把这种批判写在他许多杂文中。柏杨则认为杂文更可以像“匕首一样”直插问题的“心脏”。故而柏杨没有将国民性写入小说。
这使我想起从19世纪下半期到20世纪初的“传教士文学”。传教士出于对异文化的好奇，热衷于对中国文化形态进行描述。他们笔下中国人的劣根性是相当复杂的。有善意的批评，有文化误解，也有轻蔑和贬损。特别是后者，与西方殖民者傲慢的心态相关。由于人们对鸦片战争以后屈辱的历史刻骨铭心，所以很少有人直面这些出自西方人笔下的批评。
然而我们对自我的批评为什么也不能接收呢？是鲁迅和柏杨所言荒谬，还是揭疤揭得太狠？不狠不痛，焉能触动。其实任何国家和地域的集体性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否定优根。应该说，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的优良的根性。
从文化视角观察与解析国民性需要非凡的眼光，用批评精神将国民性格的痼疾揭示出来需要勇气。尤其是柏杨先生这个充满自责和自警的题目——丑陋的中国人——多容易被误解呀！但是只要我们在这些激烈的自责中能够体会一位作家对民族的爱意，其所言之“丑陋”便会开始悄悄地转化。
如今，中国正以惊人的速度走向繁荣。繁荣带来的自信使我们难免内心膨胀。似乎我们不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。然而一个真正的文明的民族，总要不断自我批评和自我完善，不管是穷是富。为此，柏杨先生这本令人深省的书该重新放在我们的案头。
（有改动）
24．作者所论及的“传教士文学”是怎样的一种文学？试作简要说明。（3分）
25．从全文来看，鲁迅和柏杨对“国民劣根性的揭示”及其效果有何异同？（6分）
26．为什么说“柏杨先生这本令人深省的书该重新放在我们的案头”？（6分）
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