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浙江省2013-2014学年高三语文第一次五校联考试卷及答案网页版

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摘 要:2013-2014学年浙江省高三第一次五校联考语文试题卷一、语言文字运用(共24分,其中选择题每小题3分)1.下列词语中加点的字,注音全都正确的一项是a.鞭笞(chì)游说(shuì)蓦(m&#2......


2013-2014学年浙江省高三第一次五校联考

语文答案

1.B (A笞chī蓦mò;C侩kuài;D偻lǚ)   

2.A(B“渲”染;C拾人牙“慧”;D招“摇”过市)

3.C(A“即使”让步关系B谦辞,不用于他人; D义相反,“如鱼得水”)

4.D (A“第二首富”自相矛盾;B“废墟”指的是房子;C缺少主语)

5.C

6.①全球近八成政要使用社交媒体

②政府的社交需求的新形势。政府领导人的亲民姿态。社交网络给了他们直接跟领导人交流的机会。

7.莫过于成为星辰,陪着黑夜——/闪烁一点微弱的气息/点缀无边际的沉默

   莫过于成为苍松,守着雪原——/维持一个笔直的姿态/ 迎接无止歇的呼啸

8.C。不是“带来了”,而是“可能带来”。

9.B。微芯片是“控制它每秒数百万次闪烁”,不是控制开关。

10.设施现成、价格低;信息安全;效率高,更大带宽,更高速度。

11第一人称叙述自己所经历的事,使故事(人物、场景等均可)更加真切;“我”的行为、思想与擦鞋孩童形成反差,反映出擦鞋孩童,生活在底层普通人的纯朴。(1点2分)

12“白皮鞋”是小说的线索,小说围绕“白皮鞋”展开叙述;(1分)“我”的“白皮鞋”洁净、珍贵,与擦鞋孩童的生活与心灵形成对照,恰恰折射出“我”的猜测的恶意。(2分)

13①想看电影,但是又不能放弃擦鞋,感到很遗憾。(2分)

②希望天不要下雨,否则就没了擦鞋的生意,生活也就没了依靠。(2分)

14(1)或许他早就以为我会坐下来的,所以竟没来得及等我张口告诉他这双皮鞋还是刚上脚的,他的两只小手就已经在身旁的小木箱里匆忙地翻寻着什么了。

    “我”刚买的鞋子,不想擦,可是“孩子”热情、主动,迫不及待的样子,“我”也就让“孩子”擦鞋了;而且“我”的目光一直关注孩子的可怜的样子,流露出善良与同情。

(2)付了钱,帮他披上那件不称体的、包过我皮鞋的长衬衣,我默默地踏上了归途。

“我”帮他披上那件不称体的、包过我皮鞋的长衬衣,默默地踏上了归途,表现出“我”的同情与自我反省。

(3)一幅使我无法入眠的景象萦回在我的脑际,那个孩子——我们的孩子,仿佛就坐在我床边,胳膊肘支着一只小木箱,另一只手里紧握着一双白皮鞋。

一幅使我无法入眠的景象描述,把擦鞋孩子称为“我们的孩子”,体现出“我”内心的反省与悲悯情怀

15. 情节上为下文写擦鞋孩童艰难等候“我”,还我皮鞋做铺垫;(1分)前后形成鲜明对照,一方面写出“我”对擦鞋孩童的误解,反映出“我”被社会扭曲的心灵,(1分)另一方面表现生活在社会底层的擦鞋孩童,并没有因为生活的艰辛而失去诚信,守候皮鞋的主人,突显擦鞋孩童纯朴品质。(1分)语言表达准确、流畅,分析合理1分.

16.C(做家臣或用家臣的身份)

17.A(A介词,用;B表转折,表承接;C从,对;D才,竟)

18.D(“赞赏有加”错误)

19.让之死固忠矣/惜乎处死之道有未忠者存焉/何也/观其漆身吞炭/谓其友曰/凡吾所为者极难/将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也(断对2处给1分,断错2处扣1分,扣完为止)

20.⑴段规和任章,都竭力劝说他们的主君依从智伯的请求,割让给他土地来使智伯思想放纵,从而加速他的灭亡。

   ⑵三次劝谏如果还不听从,把那事后的“伏剑而死”挪到这个时候来死。

21.稚子形象:瘦弱、饥寒交迫。(2分)手法:主要运用了对比手法,用稚子和凫鹜、百鸟做对比,凫鹜肥过稚子,鸟有毛而人无衣,突出了稚子的悲惨处境。(2分)

22. 体现了诗人对饥寒交迫的稚儿的深切同情,如“天之生汝岂为累,使汝不如凫鹜肥”一句体现了使人对稚子的深深怜惜;对统治阶层的愤恨之情,如“官家桑柘连四海,岂无寸缕为汝衣”一句是对统治阶层只知掠夺、罔顾百姓生死行径的控诉。

23孔子讲求君臣相处时都要遵循周礼,都要受到约束。但是“使、事”说明君臣是有尊卑之分的。(1分)   孟子更加强调君臣之间的平等关系。(1分)

24 上下级都有各自责任和义务;下级不能唯上级是从,要遵循制度的原则;上级与下级只是工作上的关系,人格上应该是平等的。(内容1点1分,语言流畅,表达清晰1分)

25.(1)不患寡而患不均   不患贫而患不安

   (2)何不淈其泥而扬其波   何不餔其糟而歠其醨

(3)人道寄奴曾住   气吞万里如虎

(4)爽籁发而清风生  纤歌凝而白云遏

(5)过尽千帆皆不是  斜晖脉脉水悠悠

参考译文: 

君子修身立德,奉事主君,既然称为君主的知己,就应该竭尽自己的智谋,提出忠诚的劝告,把祸患消解在没有形成之时,保障安定于不出灾难之前,既使自身得以保全而主君也能平安。这样,活着作为名臣,死了也能成为高尚的英灵,百代流传光辉,照耀在史籍典册之中,这才是美好的啊。倘若遇到知己的主君,不能在未乱之前挽救危险,而只是在已经失败之后牺牲生命。以此来沽名钓誉,借以迷惑世间并夸耀于世俗之人。从君子的眼光看来,都是很不足取的。 

我曾持这样的观点来评论豫让。豫让以家臣的身份来侍奉智伯,等到赵襄子杀了智伯以后,豫让为他报仇,忠义的声名显赫,即使是愚昧的男子和无知的妇女,也没有不知道他是忠臣义士的。唉!豫让的死应该是忠心的了,可惜,他选择牺牲的方式还存在有不能称为忠心的地方哩。为什么呢?试看他用漆涂身改变容貌,吞食炭块改变声音后,对友人说:“我所做的都是极其艰难的事,我将以此来使天下后世为人臣而怀二心的人感到惭愧。”能说这不是忠心吗?但看到他劈斩衣赵襄子的衣服而三次跳跃刺杀时,赵襄子责问他为什么不替中行氏而死,却单单替智伯而死;豫让回答说:“中行氏用对待普通人的态度来待我,我因此也用普通人的态度来回报他;智伯用对待国士的态度来待我,我所以用国士的行为来报答他。”就只从这一点来分析,豫让是死而有余憾的。 

比如段规事奉韩康,任章侍奉魏桓子,并未听说曾以国士来对待他们,可是,段规和任章,都竭力劝说他们的主君依从智伯的请求,用割让给他土地来促使智伯思想放纵,从而加速他的灭亡。郄疵事奉智伯,智伯也未曾以国士来对待他,但是郄疵能觉察出韩、魏的情况来谏止智伯;虽然智伯不采纳他的话以至于灭亡,然而郄疵的智谋和忠告,已经可以问心无愧了。豫让既然自己说智伯以国土对待他,国土就是救国之士嘛!当智伯索求土地而贪心不已之日,纵欲肆暴之时,做为国士的豫让,正应该拿出自己的能力站在应有的地位上,诚恳地劝告他:“诸侯和大夫都应该安守各自的封地,不应互相争夺,这是自古以来的制度。如今无故向人家索取土地,人家不给,我们必然要心生气愤;人家给了,那我们就必然要心生骄气。气愤必定会争夺,争夺必然会失败;骄纵必定要傲慢,傲慢必然要灭亡。”把话说得谆谆亲切而态度又极其诚恳,劝谏不听,就第二次劝谏,第二次劝谏不听,就第三次劝谏他。三次劝谏如果还不听从,把那事后的“伏剑而死”挪到这个时候来死。智伯纵然是冥顽不灵,也会为他的至诚所感动,很可能会醒悟过来的。这样一来就会与韩、魏和好,解除赵国的围困,保全了智氏的宗族,使其世世代代保持祭祀祖先的礼仪。如能像这样,那么,豫让即使死了也会像活着一样让人怀念,难道这不胜过刺杀他人衣服后再自尽吗?” 

可是,豫让当时竟无一句话来启发开导主君的心智,眼看着智伯有危险以至灭亡,好似越国人看着秦国的人不管是肥是瘦一样。袖手旁观,坐等胜败,所谓“国士”的报答,能是这样的吗?待到智伯已经死了,才气愤得控制不住自己的血气,甘心使自己附在刺客之类的人,这有什么可称道的,有什么值得称道的啊!虽然这样,以“国士”的标准来衡量,豫让固然是承当不起的;但是那种早上还是仇敌,到了晚上就成了君臣,并且腆着面孔而自鸣得意的人,又成为豫让的罪人了。哎!
 


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