你现在的位置：江苏省2014届高三百校联合调研测试（一）语文试题
一、语言文字运用（15分）
1. 下列词语中加点字的读音，每对都不相同的一组是（ ）(3分)
A.收讫/迄无音信 拮据/奇货可居 堤坝/提心吊胆
B.赝品/义愤填膺 栅栏/春意阑珊 纤毫/阡陌纵横
C.箴言/缄默无语 蠕动/耳濡目染 粗犷/旷日持久
D.湍急/惴惴不安 讳言/经天纬地 勘察/堪称一绝
2.下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A．社会蓝皮书描绘了2013年中国社会发展中的热点、重点问题，涵盖了社会发展中的居民收入、人口、就业、教育、民生、社会保障、公共服务等方面。
B．科学不能控制它本身的应用。它的应用常常握在没有任何科学知识的那些人手中，犹如不经过教育和训练而去驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车。
C．《一个教育专家16年的教子手记》这本书，选配了十几幅契合文意的图片与版式设计有机结合，为读者营造了一个极具文化魅力的立体阅读空间。
D．“人们说2013是爱你一生，2014是爱你一世，新闻联播和你一起，传承一生一世的爱和正能量。”这是央视2014年第一期《新闻联播》温馨的结束语。
3．请概括下面这则新闻的主旨（15个字以内）。（4分）
为充分利用运力资源，引导旅客增强购票计划性，方便更多旅客购票出行，铁路部门决定：自2013年9月1日起，旅客退票和改签可在票面指定的开车时间前到任意一个车站办理；退票时按票面乘车站开车前48小时收取票价5%的退票费；开车前24小时以上、不足48小时的，收取票价10%的退票费；开车前不足24小时的，收取票价20%的退票费。
4．阅读下面的文字，然后回答问题。（5分）
手机是科技时代的进步，却成了教育教学的“阻碍”；它是学生心中的“宠儿”，却也是教师眼中的“敌人”。一个小小的手机，却在校园里引发了轩然大波。手机到底该不该进校园？
请针对“手机到底该不该进校园”这一问题，拟写赞成者与质疑者的不同看法。要观点鲜明，写出理由，语言简明、连贯，至少用一种修辞手法，60字左右。
二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成5～8题
蜀伐楚，取兹方。子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！” 卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也！”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！” 子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎！”
（选自《资治通鉴·周纪一》）
5.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．以二卵弃干城之将 干：动词，守卫
B．此不可使闻于邻国也 于：介词，对
C．事是而臧之，犹却众谋 却：动词，排斥
D．抑亦似君之君臣乎 乎：表揣度语气，吧
6. 下列对文中有关语句的解释，不准确的一项是（3分）
A．“杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。”意谓选材要看主流，不可以偏概全。
B．“和非以长恶乎！”意谓众人都附和错误见解的话必定会助长歪风邪气。
C．“若此不已，国无类矣！”意谓如果这样做是不得已，国也就不像国了。
D．“具曰予圣，谁知乌之雌雄？”意谓都自称是圣贤，乌鸦的雌雄也没人能分辨。
7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．子思以工匠选用木材的标准作比，形象地阐发了人才任用应全面考察扬长避短的基本原则。
B．身为一国之君的卫侯，他的想法和谋略得到了手下大臣们的一致赞同，也就自以为是起来。
C. 子思认为国君不能明察是非，就会被属下的阿谀和谄媚所迷惑，并会给歪风邪气推波助澜。
D．为言明事理说服君王，子思多以引用、类比的手法来剖析因果，体现出他高超的论辩水平。
8.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)人主自臧，则众谋不进。
(2)君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。
(3) 贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！
三、古诗词鉴赏(10分)
9．阅读下面这首宋词，然后回答问题。
卜算子
曹 组
松竹翠萝寒，迟日①江山暮。幽径无人独自芳，此恨凭谁诉？
似共梅花语，尚有寻芳侣。著意闻时不肯香，香在无心处。
[注] ①迟日：指和煦的春日。
（1）“幽径无人独自芳”一句中，“独自芳”指的是什么？（2分）
（2）“似共梅花语，尚有寻芳侣”蕴含着词人什么样的情怀？（4分）
（3）请赏析结句“著意闻时不肯香，香在无心处”的精妙之处？（4分）
四、名句名篇默写(8分)
10．补写出下列名句名篇中的空缺部分
（1）西当太白有鸟道， 。 （李白《蜀道难》）
（2）辘辘远听， 。 （杜牧《阿房宫赋》）
（3）蟹六跪而二螯， ，用心躁也。 （荀子《劝学》）
（4）故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长， ！” （郦道元《三峡》）
（5）溪云初起日沉阁， 。 (许浑《咸阳城东楼》)
（6）巫医乐师百工之人， ，今其智乃反不能及。 （韩愈《师说》）
（7）大漠孤烟直，长河落日圆。 ，都护在燕然。 （王维《使至塞上》）
（8）峰峦如聚，波涛如怒， 。 （张养浩《山坡羊·潼关怀古》）
五、现代文阅读：文学类文本（20分）
阅读下面的作品，完成11～14题
春 雨
梁遇春
①整天的春雨，接着是整天的春阴，这真是世上最愉快的事情了。
②我向来厌恶晴朗的日子，而在阴霾四布或者急雨滂沱的时候，就是最沾沾自喜的财主也会感到苦闷，因此也略带了一些人的气味，不像好天气时候那样望着阳光，盛气凌人地大踏步走着。至于懂得人世哀怨的人们，黯淡的日子可说是他们唯一光荣的时光。他们觉到四周都是同情的空气，仿佛一个堕落的女子躺在母亲怀中，看见慈母一滴滴的热泪溅到自己的泪痕，真是润遍了枯萎的心田。斗室中默坐着，忆念十载相违的密友，已经走去的情人，想起生平种种的坎坷，一身经历的苦楚，倾听窗外檐前凄清的滴沥，仰观波涛浪涌，似无止期的雨云，这时一切的荆棘都化做洁净的白莲花了。“最难风雨故人来，”阴森森的天气使我们更感到人世温情的可爱，替从苦雨凄风中来的朋友倒上一杯热茶时候，我们很有放下屠刀，立地成佛子的心境。“山雨欲来风满楼”，这很可以象征我们孑立人间，尝尽辛酸，远望来日大难的气概，真好像思乡的客子拍着栏干，看到郭外的牛羊，想起故里的田园，怀念着宿草新坟里当年的竹马之交，泪眼里仿佛模糊辨出龙钟的父老蹒跚走着，或者只瞧见几根靠在破壁上的拐杖的影子。所谓生活术恐怕就在于怎么样当这么一个临风的征人吧。无论是风雨横来，无论是澄江一练，始终好像惦记着一个花一般的家乡，那可说就是生平理想的结晶，蕴在心头的诗情；可是同时还能够认清眼底的江山，把住自己的步骤，能够忍受，却没有麻木，能够多情，却不流于感伤，仿佛楼前的春雨，悄悄下着，遮住耀目的阳光，却滋润了百草同千花。
③可是春雨有时也很凶猛，风驰电掣，从高山倾泻下来似的，万紫千红，都付诸流水，看起来好像是煞风景的，也许是别有怀抱吧。生平性急，一二知交常常焦急万分地苦口劝我，可是暗室扪心，自信绝不是迫逐事功的人，不过对于纷纷扰扰的劳生却常感到厌倦，所谓性急无非是疲累的反响吧。有时我却极有耐心，好像废殿上的琉璃瓦，一任它风吹雨打，霜蚀日晒，总是那样子痴痴地望着空旷的青天。我虽然还没有，而且绝不会跳出人海的波澜，但是拳拳之意自己也略知一二，大概摆动于焦躁与倦怠之间，总以无可奈何天为中心吧。所以我虽然爱濛濛茸茸的细雨，我也爱大刀阔斧的急雨，它们洗去阳光，同时也洗去云雾，将人世哀乐的踪迹都漂到大海里去了。焦躁同倦怠的心境在此都得到了涅槃。
④可是最妙的境界恐怕是尺牍里面那句烂调，所谓“春雨缠绵”吧。一连下了十几天的霉雨，好像再也不会晴了，可是时时刻刻都有晴朗的可能。有时天上现出一大片的澄蓝，雨脚也慢慢收束了，忽然间又重新点滴凄清起来，那种捉摸不到，万分别扭的神情真可以做这个哑谜一般的人生的象征。记得十几年前每当连朝春雨的时候，常常剪纸作和尚形状，把他倒贴在水缸旁边，意思是叫老天不要再下雨了；可是那时我对于春雨的情趣是不知不觉之间领略到的，并没有凝神去寻找，等到知道怎么样去欣赏恬适的雨声时候，我却老在干燥的此地做客。因此“小楼一夜听春雨”的快乐当面错过，从我指尖上滑走了。盛年时候好梦无多，到现在彩云已散，生活不着边际，对于春雨的怅惘只好算做内中的一小节吧，可是仿佛这一点很可以代表我整个的悲哀情绪。但是我始终喜欢冥想春雨，也许因为我对于自己的愁绪很有顾惜爱抚的意思；我常常把陶诗改过来，向自己说道：“衣沾不足惜，但愿恨无违。”我会爱凝恨似的缠绵春雨，大概也因为自己有这种的心境吧。
（选自《梁遇春散文选集》，百花文艺出版社，1983年版）
11.文章开头说：“整天的春雨，接着是整天的春阴，这真是世上最愉快的事情了。”请分析这句话在文中的作用。(4分)
12.文中第②节说“所谓生活术恐怕就在于怎么样当这么一个临风的征人吧”，请简析作者心目中真正“临风的征人”的特点。（6分）
13．请赏析文中画线语句的表达特色和表达效果。（4分）
14.请联系全文探究作者笔下“春雨”的意义。(6分)
六、现代文阅读：论述类文本（18分）
阅读下面的文字，完成15～17题。
生活出一种古今相融的新文明
中华书局修订出版的台湾国文教材《中华文化基础教材》，将在大陆30所高中试用。两岸传统文化教育终于相互“说上了话”。
究竟如何对待传统？
百年来，思想者、政治家们分歧巨大。激烈的反传统者说，故纸堆里讲的要么是男尊女卑，愚孝蠢忠；要么是独裁专制，灭绝师太……不但不讲人权与法治、民主和科学，反倒处处与这些“现代价值”截然相反。传统的中国人，仿佛不是傻瓜，便是奴才。也有认为传统伦理多数还是好的，做个好人总没错。至于传统的政治思想资源，早已枯竭。到康有为搞今文经学、托古改制那套为止，路已走到尽头。而捍卫者也不绝如缕，既有对传统表达“温情与敬意”，也有意图通过良知坎陷，从德性主体下降为知性主体，形成权利与权力的对列之局，开出民主和科学，更有认为经历过欧战的西方文明崇拜物质与强权，基督教信仰衰退，惟有推崇德性的中华文明堪任拯救者。
当下，我们不妨抛开理论的百年聚讼，回到自己的生存体验，回到现代人的基本认同，回到文本。
《论语》里说：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”或有动物保护主义者说，不问马也不对！且看接下来选的一章：“子钓而不纲，弋不射宿。”说的，便是恻隐之心及于兽鸟。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”孔子和颜回，是乐学乐活的典型。在诸多反传统者眼中，宋明理学是“灭人欲”的罪魁祸首，但二程去向宋明理学的开山祖师周敦颐求学时，第一件事，却是被要求琢磨“孔颜所乐何事”。
《论语》里的孔老夫子还自道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！”
我们没必要只靠“老古董”过新日子。只是说，传统的精义，与现代人的生命追求，并不违背；现代人的生活，何必拒绝传统中经过时间考验的智慧？古人以古人的高贵，以轴心时代的智慧，用极优美简洁的语言，将极生动活泼的生命经验，留存在字里行间，呈现在《中华文化基础教材》这类文本里。
让我们放下对古人的傲慢，倾听他们的思想和实践，跟今天的诉求，自然地共生互长。这样，我们才能站在自己的大地上，与各国人民一起，生活出一种古今相融的新生活，文明出一种中西合璧的新文明。才能在古今中西的激荡中，既遵循人类共通的价值，也不惮于做自己的新梦。
15.在“究竟如何对待传统”的问题上，百年来，大致有几种态度。（6分）
16.文中画线句的句子有何含意？请结合文本内容加以简析。（6分）
17.文章题为“生活出一种古今相融的新文明”，请说说本文的论述思路。(6分)
七、作文(70分)
18．阅读下面的材料，按要求作文。
小叶从小学画画，有天分。长大些了，去接受绘画训练，发现老师教的方式跟自己的方式不一样，还受到批评。小叶心里难过，回到家里，便表示不想活了。小叶的妈妈很害怕，急得哭，便打电话给一位教育家。经过这位教育家的疏导、开启，小叶解开了心结，又去学画了。
要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字；⑥不要脱离材料内容及含意的范围。
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