江西省重点中学协作体2015届高三第二次联考
语文试卷
命题人：吉安县中 易东晖 新余一中 黄富忠
第Ⅰ卷 阅读题（70分）
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题
中国吉祥文化
吉祥文化是人类向往和追求吉庆祥瑞观念的反映，源起于人类社会发展的低级阶段，并随着人类生存空间的拓展、创造手段的丰富及生命意识的增强而越来越曲奇庞杂。但正如英国人类学家马林诺夫斯基在《文化论》中指出：“文化是一个组织严密的体系，同时它可以大致分成两个方面：器物和风俗。”我国吉祥文化同样地也大致可分物体吉祥和行为吉祥两个方面。所谓物体吉祥，主要体现为我国历史众多的传统吉祥物。所谓行为吉祥，则主要表现为各种丰富多彩的祈吉习俗及行为。两者都是以有形的器物或可见的行为表达无形的吉祥观念。
中国最早的吉祥物典型代表为“四灵”，即龙、凤、龟、麟这四种灵异动物。《周礼·春官·大司乐》中有“六变而致象物及天神”之语，郑玄注曰：“象物，有象在天。所谓四灵者。天地之神，四灵之知，非德至和则不至。”“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
据专家考证，这几种动物是中国原始图腾崇拜的遗留。如夏人以蛇（龙）为图腾，商人以燕为图腾，东部民族以凤为图腾，东夷中部民族以龟为图腾等。后来由于部落战争，相互联合或吞并，各部落图腾已经复合成为集各种鸟兽形象于一身的神异动物，图腾也转变了职能，成为鸟兽鱼虫之畜养，甚而成为保护神，进而成为吉祥物。
作为祈福的象征，四灵在中国吉祥物天地中最先登场。河南濮阳西水坡距今6000年的仰韶文化遗址中，出土了蚌壳堆塑的“中华第一龙”。浙江河姆渡文化遗址中发现的鸟纹，已窥见“丹凤朝阳”的原始雏形。殷代以灵龟兆吉凶。麟在四灵中出现最晚，但春秋战国时已经成形。汉代形成的“四灵”体系，源远流长，至今不衰。
行为吉祥表现在风俗习惯和行为中。在山东泰山顶上，为了求得后嗣，妇女们将红线、红布条结在小树枝上，或将石子放置在小树杈上，表示向山灵祈求后代。旧时婚嫁，许多地方男女订亲后，男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征着“包福”。如果同一条街有两家娶媳妇，谁家早发轿谁家为好，这叫“抢福”。
出嫁那天，新娘落下的眼泪，称为“金豆子”，流得越多越好。入洞房后，新娘要喝面汤，叫吃宽心面；吃红皮鸡蛋，称“一口咬到鸡蛋黄，明年生个状元郎”。新人合卺之前，还要撒栗子、枣、花生，象征早生贵子。
世界上几乎所有民族、所有的文化都有着各自的象征体系及民族吉祥物，而且至今还有吉祥文化的创生。比如各种大型的运动会，像奥运会、亚运会或全运会，在其正式举办之前，一项重要的工作是设计吉祥物，作为大会能顺利成功举办的吉兆，受到人们一致的追捧。传统吉祥物与民间祈吉行为、习俗似一对从民族文化母体中孕育出来的同胞兄弟，反映了吾国吾民的追求和向往。（沉利华、钱玉莲《中国吉祥文化》）
1.下面对于“吉祥文化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.吉祥文化体现了人类对吉庆祥瑞的向往和 追求的观念。
B.吉祥文化的产生，从时间上来说，是在人类社会发展的低级阶段。
C.吉祥文化是不能创生的，因为它有自己的相对稳定的象征体系。
D.吉祥文化是一个组织严密的体系，可分为器物和风俗两个基本方面。
2．下面解释和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.中国最早的吉祥物是“四灵”，在“四灵”中“麟”出现得最晚。
B．“四灵”成为吉祥物的演变过程为“图腾－－鸟兽虫鱼之畜养－－保护神－－吉祥物”。
C.“四灵”形象是各部落图腾形象复合的一个结果，实际上不只四种动物形象特征。
D.“四灵”吉祥物体系是汉代成形的，它的吉祥内涵是“非德至和”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A.以有形之器物和可见之行为表现吉祥观念，这个“器物”和“行为”并非是任意的，具有传统性、民族性。
B.吉祥内涵的生成方式包括了谐音法，比如男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征着“包福”。
C.2008年北京奥运会吉祥物“福娃”不具有中国的传统文化要素，是为了迎合世界盛会而创造。
D.传统吉祥物（即物体吉祥）与民间祈吉行为、习俗（即行为吉祥）似一对从民族文化母体中孕育出来的同胞兄弟。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
张振德，字季修，昆山人。祖情，从祖意，皆进士。情福建副使，意山东副使。振德由选贡生授四川兴文知县。县故九丝蛮地，万历初，始建土墙数尺，户不满千。永宁宣抚奢崇明有异志，潜结奸人，掠卖子女。振德捕奸人，论配之，招还被掠者三百余人。崇明贿以二千金，振德怒却之，裂其牍。
天启元年方赴成都与乡闱事，而崇明部将樊龙杀巡抚徐可求，副使骆日升、李继周等。重庆知府章文炳、巴县知县段高选皆抗节死，贼遂据重庆。时振德兼署长宁，去贼稍远，从者欲走长宁。振德曰：“守兴文，正也。”疾趋入城。长宁主簿徐大礼与振德善，以骑来迎，振德却之。督乡兵与战，不敌，退集居民城守。会大风雨，贼毁土城入。振德命妻钱氏及二女持一剑坐后堂，曰：“若辈死此，吾死前堂。”乃取二印系肘后，北向拜曰：“臣奉职无状，不能杀贼，惟一死明志。”妻女先伏剑死。乃命家人举火，火炽自刭。一门死者十二人。贼至火所，见振德面如生，左手系印，右手握刀，忿怒如赴敌状，皆骇愕，罗拜而去。事闻，赐祭葬，赠光禄卿，谥烈愍。敕有司建祠，世荫锦衣千户。
振德既死，兴文教谕刘希文代署县事，甫半载，贼复薄城，誓死不去。妻白亦慷慨愿同死。城破，夫妇骂贼，并死。
大礼守长宁，城亦陷。大礼曰：“吾不可负张公。”一家四人仰药死。赠重庆同知，世荫百户。
（《明史卷290·列传第178》）
4.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项 是（ ）
A.论配之 论：评定、衡量。
B.裂其牍 牍：礼物。
C.皆抗节死 抗：坚持。
D.贼复薄城 薄：迫近，进攻。
5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．年号是封建皇帝纪年的名号，年号是从汉武帝开始才有的。文中“天启元年”是古代纪年方法，我国古代的纪年法比较复杂，主要有年号纪年、星岁纪年、干支纪年、生肖纪年等。
B．文中“署”是代理官职的意思，或暂任、试任某一官职。例如：“时振德兼署长宁”就是试任长宁的官员的意思，另外“假”在文言文中也有代理性质的职务。
C．“张振德，字季修”，古人幼时命名，一般成年(男20岁、女15岁)取字，字和名没有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
D．古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。张振德死后，皇帝追赠他为光禄卿，定谥号为“烈愍”，就是对张振德的褒扬。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．张振德在担任兴文知县期间，面对有反叛意图的奢崇明毫不畏惧，逮捕崇明勾结的奸人，并且发配充军。
B．张振德赶赴长宁乡试期间，发生了巡抚被杀，知府、知县也死也的事件，他没有选择逃避，而是冷静地选择了坚守兴文。
C．徐大礼派兵帮助张振德镇守兴文，张振德高兴地接受了，但仍然没有守住城池，最后还召集老百姓一起守城。
D．大风雨之日，城池被攻破，张振德安排好妻子女儿躲在后堂，并且给了一把剑给她们自卫，说自己会拼死保护她们。
7 ．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①乃取二印系肘后，北向拜曰：“臣奉职无状，不能杀贼，惟一死明志。”
②振德面如生，左手系印，右手握刀，忿怒如赴敌状，皆骇愕，罗拜而去。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首清词，完成8～9题。
虞美人·无聊 ①
陈维崧
无聊笑捻②花枝说：处处鹃③啼血。好花须映好楼台，休傍秦关蜀栈战场开。
倚楼极目添愁绪，更对东风语：好风休簸战旗红，早送鲥鱼④如雪过江东。
【注】①作者写这首词时，清军正在陕西、四川、江南等地镇压反清力量。 ②捻：同“拈”，用手指搓转。③鹃：指杜鹃花。④鲥鱼：一种春季上市的肥美的鱼，其色银白如雪。
8．“鹃啼血”在上阕中要表达什么意思？请说明理由。（5分）
9．全诗表达了诗人怎样的思想感情？结合诗句简析。（6分）
（三）名句名篇默写（6分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）杜甫在《春望》一诗中抒发了国破家亡之悲，感伤离乱之痛，表现了他爱国、念家的美好情操，诗中能够表现他因忧愁而日益衰老的句子是： ， 。
（2）《逍遥游》中，庄子认为“____________，____________”才是真正的逍遥游。
（3）《明湖居听书》写王小玉说书时“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”；《琵琶行》中有类似描写“_______________，_______________”，侧面显示琵琶女的高超技艺。
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25分)
11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)
张大厨
祝晓林
民国三十一年，清明节那一天，日本人来到了白楼镇。
张大厨的皇宫饭庄不久就成了日本人的饭堂。
日本人的九个炊事员说起来还算比较尊重张大厨。其中有个叫西田的，非常虚心地向大厨请教刀功以及怎样下料、掌控火候等，并且用很不流利的中国话对大厨说，打完仗，回家，开一家餐馆。大厨听了点点头，很勉强地笑了笑。大厨不卑不亢，很少说话，日本人称他为“哑巴大厨”。
不久，白楼镇出了两桩命案。先是进进出出总牵着一只狼犬的木下被勒死在镇东的杏花楼。继而，中队长的一个翻译官何先生在一次赶圩时，大白天，被人用乱棍打死。
整个白楼镇百姓的心一下子全都提到了嗓子眼儿。
张大厨的皇宫饭庄也被封闭，不准任何中国人进去吃饭。门口有日本兵站岗，饭庄里的一眼水井也有人看守。
一天早晨，大厨照例在厨房里忙着。一位屠户送来一扇猪肉。
“张大厨，还认得我吗？”大厨注视良久：“哎呀呀，是你！”又惊又喜。夜里，大厨对母亲说，刘一刀回来啦！大厨的母亲一时没想起来刘一刀是谁。
大厨说，爹在世时，送猪肉的刘屠户，杀猪下刀下得贼准的那个刘一刀。
一连几天，刘一刀都来送猪肉，每次来，都有日本兵跟进跟出，逗留的时间很短。一晚，大厨告诉母亲，那两个人是刘一刀他们杀的。母亲说，我估摸着也是他，别人谁有这个豹子胆？有次送肉，走的时候，刘一刀狠狠地踩了大厨一脚。大厨弯腰一看，案板底下有个小纸包。大厨慌忙蹲下，假装系鞋带把小纸包塞进鞋帮里。大厨回家打开一看，吓得整夜没睡。
“行不？”第二天，刘一刀问。“不行，”大厨不敢正眼看刘一刀，“他们盯得紧。你都瞧见了，炊事兵在开饭前，每样东西，总让我和那狼犬先吃。”
“没别的法子？”第三天，刘一刀问。大厨摇头。
第四天，刘一刀又问。大厨还是摇头。
“想出法子了？”第五天，刘一刀问。
大厨把头轻轻点了点，说，找一只狗，用麻油炸耗子喂养几天。
送走刘一刀，大厨对西田说：“太君，我不舒服，回家休息了。”大厨还比比画画做了个躺倒休息的动作。
大厨回到自己屋里翻看一本厚厚的书。从头到尾，又从尾到头。
天很快暗下来。
张大厨划着一根火柴，颤抖着手将煤油灯点燃，满屋子便弥漫着暗红的亮光。光亮中，大厨那壮实的身体宛如一座山。
后来大厨又从床底下拖出一个檀木箱子，找了几本焦黄的书，东抄西抄。
深秋的白楼镇，已经很冷了。大厨坐在床上缩起脖子，时不时地袖一袖手。虽然一整天没吃东西，可大厨一点儿也不觉得饿。
夜至三更，大厨伸了伸腰，温了壶酒，款款地喝。渐渐地，大厨那张敦厚的脸上泛起团团红晕，渐渐地，大厨就迷迷糊糊和衣睡着了。
接连几天，大厨悉心地给几个日本炊事兵讲一道名菜“佛跳墙”的做法，还许诺说，到了冬天，一定做给他们尝尝。西田听得非常仔细，还用猪肉试做了，很香，很酥，很鲜。西田请大厨用中文写了许多配料的名称，并一个劲儿用生硬的中国话说，有狗肉，就大大的好啦。
那天刮着风，下着雨，白楼镇显得清冷。屠户刘一刀扛着一只肥肥的大狗走进皇宫饭庄时，最高兴的是西田，“哟唏哟唏”叫个不停。
“佛跳墙”这道菜是在晚餐吃的。据说，那香味儿香遍半个白楼镇。
照例，大厨和宪兵队的那只狼犬先尝。
很快，风卷残云。
大厨待日本人吃完以后，生吃了一个白萝卜就回屋了。走的时候，大厨顺手递了个白萝卜给西田吃。
大厨回屋以后对家人做了一番交代。
一夜无事。
第二天，大厨和他的家人不知去向。而驻扎在白楼镇的宪兵除一个人之外，其他的都睡在床上，再也没能起来，站岗放哨的也进了阎罗殿。
这就是民国三十一年轰动一时的白楼镇事件。
1995年春，那个幸存的日本人西田来到白楼镇，对镇长谈起这件事，不 经意提到了大厨吃了个白萝卜，他也吃了个白萝卜。
这白萝卜兴许就解了毒。
（选自《小小说选刊》）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．第一和第二自然段，交代了故事发生的时间、地点、背景，以及主人公的身份，同时设置了悬念，能够激发读者的阅读兴趣。
B．文中写张大厨一整天没有吃东西，又写他夜半三更独自温了酒喝，都是为了表现张大厨犹豫不决的心理状态，突出了他最后的选择的高尚。
C．“不准任何中国人进去吃饭”的交代，为下文写计策的施行作了必要的铺垫，说明后来毒死的人里面没有中国人。
D．小说两次提到大厨和那只狼犬先吃，前一次是交代施毒计必须要考虑的因素，后一次暗示施毒计的高妙：不引人怀疑。
E．小说文字简洁，暗示性强，如“杀猪下刀下得贼准”，既写出了人物身份——屠夫，又写出了人物个性——勇敢、凶狠。
（2）西田这一人物在小说中有哪些作用？请简要回答。（6分）
答：_____________________________________________________________________________
（3）主人公张大厨是一个什么样的形象？请简要分析。（6分）
答：_____________________________________________________________________________
（4）小说的最后三个自然段是补叙，小说加上这个补叙有必要吗？请谈谈你的看法。（8分）
答：_____________________________________________________________________________
12．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)
徐冬冬：隐者归来
春风乍起看《四季》。2015年初春，北京，乍暖还寒。徐冬冬刚刚创作完毕一套组画，名曰《四季》,放在了我面前。从2013年秋开始，他将色彩笔墨融进了那四季的宇宙中。他的《四季》，是对万物生死、善恶的探讨，表现的是人类自身在宇宙间灵魂跳动的轨迹。
而隐在“四季”里的徐冬冬，曾经走过怎样的岁月？
徐冬冬生于书香门第，自幼醉心丹青绘事，遍访文化界前辈大家。年少时，他在北京故宫博物院临摹宋、元、明、清各代艺术珍品，与古人神交。刘海粟、吴作人、刘开渠、王森然等诸位大师，都对他深有教导。
徐冬冬一幅题为《听闻残雪话春曲》的作品被联合国永久收藏，这是联合国第一次收藏中国画家的作品，他也成为第一个由联合国主办个人画展并收藏其作品的中国画家。
徐冬冬没有移民海外。他的消失，不是避世，而是隐逸。他的隐逸，不是离开尘世，而是离开喧嚣的环 境和浮躁的状态。
这一隐，就是十来年。此时的徐冬冬，闪耀在多重荣誉的光环之下。然而，就是此后，他却远离俗务凡尘，留下的只是一个清清淡淡的背影。
问道有悟“心造境”。早年在故宫研习古画时，徐冬冬便从古人笔墨中参悟到了做人之道，追求人心与宇宙之心共融的境界，所以他的画作具有平淡、天真而达物我两忘的文人情怀。
1984年至1996年期间，徐冬冬两次对中国山脉进行了系统探求，足迹遍及数十座名山大川，“阳光与和谐的梦想”行为艺术的创意，便产生于山水之中。
徐冬冬喜登高望远，对中国哲学“海纳百川，有容乃大”的包容精神有着自己独到的理解。
纵览世界，阅思千年。具备了全球视野和国际眼光的徐冬冬领悟到，当今世界出现的问题，来自于西方文明所固有的缺陷，它达到相当程度之后，需要另外的文化来补充与平衡，而中华文化的智慧正具有这样的能力，同时这也是对中华文化的考验。
徐冬冬曾这样写道：“画者挥毫写物只是手段，目的在于‘致良知’的参悟。”中国文化到底用什么来和世界与未来对话？2003年起，燃烧着使命感的徐冬冬动极归静，走入了隐逸的生活。他要让自己的身心沉静下来，脱离世俗的喧哗，去用心回应“天命”的呼唤。
徐冬冬隐逸在京城东北郊的“云归处”。小院深深，淡淡雅雅。
徐冬冬从精研意象绘画、印象绘画而进入到抽象绘画，并创新性地探索了行为艺术和装置艺术，这在中国当代画家中实属罕见。早年专攻中国意象绘画时，李可染等诸先生曾对他寄予厚望，“只要沿着此路，定能成为大家”。
“我在学习中国绘画的同时，从未忘却对西方绘画的学习，这不仅是个人的爱好，更是文化交流的规律，时代的需要。”徐冬冬说。
20世纪70年代，徐冬冬从传统中国意象绘画起步，随后几年吸取了西方印象派中的色彩运用，并沿用中国画的散点透视，将色彩与水墨相联系，探求“诗中有画，画中有诗”的笔墨情趣与西方光影相结合的境界。
自20世纪80年代末开始研究抽象绘画至今，徐冬冬一直试图将中国哲学中蕴含的抽象概念与西方抽象绘画的思维相结合。他希望能将抽象思维带入到中国的文化之中，融入在中国的绘画里。
不过，徐冬冬并不想跟着西方抽象艺术亦步亦趋，他希望创立具有中国思想的中国抽象绘画。
没有现成的路可走。徐冬冬“自找苦吃”，孑然独行，艰辛探索。“画画不是目的，问道才是根本”——在他看来，具体作画只是“小技”，构筑中国抽象绘画的思想基石才是“大道”。
20世纪80年代，刚刚二十出头的徐冬冬深受宋明两代心学、理学大家的影响，创造性地提出了“心造境”的艺术思想，“心”指人心，“造”为创造，“境”指意境，强调作画要“用心灵去创造意境”。
而立之后，徐冬冬对“心造境”的诠释，从美学范畴进入到了哲学范畴，从“身心合一”发展至“天人合一”：“心”即为“宇宙”；“造”通“易”，求宇宙变化之规律；“境”又为“致良知”，其意在表达的笔墨要含善爱之心与仁德境界。
隐而非遁应“天命”。徐冬冬在笔墨丹青中自由自在地表达着自己的思考，文化的演变，国家的产生与消亡以及人类的精神状态,观其抽象绘画作品，犹如去探究一个生命的本质与发展，画面上好似受到西方绘画思想的影响，其实，述说的都是中国人富有质感的想象力和社会人生。
《四季》组画将徐冬冬的中国抽象绘画推向了一个高潮。他说，这组作品使他对“天、地、人”有了崭新的感悟，“它不同以往，不再是人们感觉到的天地四季景色之嬗替，而是人类自身在宇宙间灵魂跳动的轨迹，它表现得如此的自在。四季往复不殆，万物因气相连，气绕物而生气韵，物在气韵中而具神韵，人类之灵魂在这气韵之中神采非常，人和万物之神韵在浩瀚宇宙间交融和谐，这两者的神韵之和谐才是宇宙的最高境界。”
手抚染霜的两鬓，徐冬冬微笑着回顾人生，“今日，懂得了克己，懂得了生命的善恶以及扬善去恶之道，悟得天命，晓得上天使命的赋予。将自己的生命融化在国家、人类和浩瀚的宇宙里，如水一样、像光一样臻于无我之境，此时我之内心充满着自由。
徐冬冬仍将“隐逸”，也终将“归来”。
《光明日报》
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( ) (5分)
A．徐冬冬的画之所以具有平淡、天真而达物我两忘的文人情怀，完全得益于他早年在故宫研习古画时，便从古人笔墨中参悟到了做人之道，追求人心与宇宙之心共融的境界，以及一些绘画大师对他的教育。
B．“心造境”的含义为：“在宇宙造化中发现、表达人类与万物生命的自然之完美以及蕴藏于变化中的真善美”。而今，“心造境”已不仅是徐冬冬的艺术思想，更成为他的生活态度与生活方式。“心”为佛，是宇宙本体。
C．早年专攻中国印象绘画时，徐冬冬将色彩与水墨相联系，探求“诗中有画，画中有诗”的笔墨情趣与西方光影相结合的境界，并创新性地探索了行为艺术和装置艺术，这在中国当代画家中实属罕见。
D．自20世纪80年代末开始研究抽象绘画至今，徐冬冬一直将中国哲学中蕴含的抽象概念与西方抽象绘画的思维相结合。刚刚二十出头的徐冬冬深受宋明两代心学、理学大家的影响，创造性地提出了“心造境”的艺术思想。
E．徐冬冬在笔墨丹青中自由自在地表达着自己的思考，文化的演变，国家的产生与消亡以及人类的精神状态,观其抽象绘画作品，犹如去探究一个生命的本质与发展，画面上完全受到西方绘画思想的影响，但有时述说的都是中国人富有质感的想象力和社会人生。
(2)为什么徐冬冬会成为一位具有国际影响的艺术家？请结合材料简述原因。(6分)
答：_______________________________________________________________________________
(3)文中说：“隐在“四季”里的徐冬冬，曾经走过怎样的岁月？”请结合材料，从思想发展的角度具体分析他走过的岁月。(6分)
答：___________________________________________________________________________________
(4)徐冬冬“仍将隐逸，也终将归来”结合材料谈谈你对“隐逸”和“归来”的理解。(8分)
答：___________________________________________________________________________________
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