你现在的位置：2013～2014学年度襄阳四中、荆州中学、龙泉中学高三10月联考
语文参考答案
1．D（A．fēi/fěi bì/bǐ qiǎng/qiǎng；B．yùn/yùn tuān/chuán yì/ài；C．piào/piāo bié/piē liàng/liàng；D．móu/miù mèn/mén dāng/dàng）
2．A（B通牒；C真知灼见；D穷兵黩武）
3．C（“不只”：不但，不仅。“不止”：表示超出某个数量或范围。“如鱼得水”：形容遇到的人跟自己很投合或所处的环境对自己很适合。“为虎添翼”：比喻帮助坏人，增加恶人的势力。“如虎添翼”：形容强大的得到援助后更加强大，也形容凶恶的得到援助后更加凶恶。“为虎作伥”：比喻做恶人的帮凶，帮助恶人做坏事。“刮目相看”：用新的眼光来看待。“另眼相看”：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。“拭目以待”：形容殷切期望或密切关注事态的动向及结果。“静观其变”：冷静地观察事情的进展变化。）
4．C（A主语与宾语搭配不当。“大国的崛起过程”与“时代”不能搭配。B“迅速”与“闪”语意重复。D有歧义，停顿不同意思不同。）
5．B（“义绝”是“关羽”）
6．B（原文是“是不是能够将所有的文化遗产都要商品化，都要产业化，都要能够产生出经济价值，这是需要商榷的”。）
7．D（A强加因果；B无中生有，原文无“代表着先进的民族文化”之意；C未然变已然，原文第3段最后一句有“或许”一词。）
8．C（A绝对化；B “已经引起了我国的高度重视”的说法没有根据； D应为“尽量少受”。）
9．B（济：渡河，引申为克服困难）
10．D(①⑤⑥是说理，不是事实)
11．D（错在“欧阳修对当今人君诛戮君子之朋而倍感痛心”）
12．（1）或者无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使是自己的亲人，也不能保全对方。(“贼”“害”为同义并用，“即”为“即使”，“自保”为“保全对方”或者“互相保护”)
（2）互相称颂，相互谦让。（“更”与“相”为同义，“称”与“美”为同义，“推”与“让”为同义。）
（3）作为国家统治者（作为皇帝的）可以把这些使国家兴盛衰亡的史事作为借鉴。或者：历史上这些使国家兴盛衰亡的史事，作为国君的可以把它作为借鉴。（“兴亡治乱之迹”翻译要恰当，“可以”，译为“可以”，“以”介词，后面省略了宾语。）
13．有子曰：“其为人也孝弟/而好犯上者/鲜矣/不好犯上/而好作乱者/未之有也/君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
14．（1）“悠悠”二字“听得见的音乐”是指既写出江水连绵不尽之形，又刻画出江水悠闲自在之神；（2分）“听不见的音乐”是暗喻望夫女的忧思之无穷，忧思之急切。有融情于景之美。（2分）
（2）结句用的浪漫主义的创作风格。抒发了诗人对望夫女的坚贞的爱情的赞美和敬佩之情，也表达了诗人对他们夫妻美好的祝愿！
15．（1）陟罚臧否 （2）茕茕孑立 （3）冰泉冷涩弦凝绝 （4）采之欲遗谁
（5）以手抚膺坐长叹（6）一去紫台连朔漠 （7）鹿门月照开烟树（8）老鱼跳波瘦蛟舞
16.A、D(A项说法错误。母亲说这话时还没有发现“我一心只想着写小说”， “后来母亲发现我在写小说”。D项母亲认为“是个好兆头”一方面是为合欢树高兴，另一方面也对生活，特别是对 “我”充满了新的信心;不是“暗示母亲因为操心儿子的病以致有点迷信了”。)
17.①突出母亲年轻时争强好胜、不免孩子气的性格，使母亲的形象一开始就显得率真可爱，这与后文中母亲因操劳而早逝的可敬形象构成对比。（2分）
②展现母子俩曾经有过一段轻松快乐、无忧无虑的生活;这种快乐的生活气氛和轻松笔调，与后来的生活困境及后文压抑的气氛形成对照。（2分）
③这样一篇回忆母亲的文章如此开头，非常别致，增强了文章的生活情趣和艺术吸引力。（2分）
18.① 二十岁以后，作者双腿残废，母亲为了给他治病和帮助他学习写作而努力不懈，直至因过度操劳而早逝，这使他体会到母爱的执着和无私。（2分）
②三十岁以后，作者在创作上接连获得成功，他感念没有母亲就没有自己的现在，痛定思痛，更体会到母爱的深厚和恒久。（2分）
19.想表现的是：①母爱是普遍的 ②母爱又是独特的（2分）
写法的特点和效果是：①以一种间接的、含蓄的方式抒情（2分） ②含而不露，韵味悠长（2分）
20．⑤④①⑥③②
21．略
22．一年轻人躺在硕果累累苹果树下等苹果在地心吸力的作用下掉下来。寓意是“理想要靠自己奋斗实现，是“等”不来的。
【参考译文】
我听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。
但是我以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是亲人，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同克服困难。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。
唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相称颂，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。
前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相称颂、谦让而不相疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。
作为国家统治者（作为皇帝的）可以把这些使国家兴盛衰亡的史事作为借鉴。
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