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2014年辽宁省高考语文试卷及答案网页版

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摘 要:绝密★启封前2014年普通高等学校招生全国统一考试(辽宁卷)语文注意事项:1.本试卷分第ⅰ卷(阅读题)和第ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试......
绝密★启封前 

2014年普通高等学校招生全国统一考试(辽宁卷)

语  文

注意事项

1.本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷  阅读题

甲  必考题

一、现代文阅读(9分每小题3分)

阅读下面的文字,完成13题。

有人会说幸福这个东西很难说好像是很主观的感觉很难有统一的标准确实是这样每个人对幸福的理解是不一样的但是你若深入地问为什么会不一样其实还是有标准的一个人对幸福的理解从大的方面来说其实是体现了价值观的就是你究竟看重什么 

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过幸福是我们一切行为的终极目标我们做所有的事情其实都是手段一个人想要赚钱赚得多一点这本身并不是目的他是为了因此可以过上幸福的生活有人可能就要反驳了我不要那么多钱也可以幸福比如说我读几本好书就会感到很幸福其实对后一种人来说读书就是他获得幸福的手段

对于什么是幸福西方哲学史上主要有两种看法、两个派别一派叫做“快乐主义”其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁近代以来英国的一些哲学家如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发这一派认为幸福就是快乐但什么是快乐?快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼身体健康、灵魂安宁就是快乐就是幸福他们还特别强调一点人要从长远来看快乐要理智地去寻求快乐你不能为了追求一时的、眼前的快乐而给自己埋下一个痛苦的祸根结果得到的可能是更大的痛苦另一派叫做“完善主义”完善主义认为幸福就是精神上的完善或者说道德上的完善他们认为人身上最高贵的部分是人的灵魂是人的精神你要把这部分满足了那才是真正的幸福这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等包括马克思他们强调的是人的精神满足 

这两派有一个共同之处那就是都十分强调精神上的满足如伊壁鸠鲁强调物质欲望的满足本身不是快乐物质欲望和生命本身的需要是两码事生命需要得到满足那是一种快乐但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源约翰·穆勒则强调幸福就是快乐但是快乐是有质量和层次的区别的一个人只有各种快乐都品尝过了他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好 

在中国哲学里我感觉道家比较接近“快乐主义”尤其是庄子强调生命本身的快乐还强调精神自由的快乐与天地精神相往来的快乐儒家比较接近“完善主义”儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善

也有哲学家认为幸福是根本不可能的最典型的就是德国哲学家叔本华他说人是受欲望支配的欲望就意味着匮乏你缺什么往往就对什么有欲望而匮乏意味着痛苦所以欲望没有满足的时候你是痛苦的但是欲望满足以后人是不是就快乐了呢?非也欲望满足以后是无聊叔本华说人生就像钟摆一样在痛苦和无聊之间摇摆幸福是不可能的

如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话幸福确实是不可能的但是如果我们超越欲望层面来看幸福这个观点就不成立了比如你非常爱读书你渴望去读那些好书你知道一些好书在等着你读那个时候你会痛苦吗?你不会读完了以后你会无聊吗?不会你感到丰富了自己的精神你会因此快乐这就进一步说明我们谈幸福问题一定要超越纯粹欲望的层面要从价值观角度去谈

(摘编自周国平《幸福的哲学》)

1.下列有美“幸福”的表述,不符台原文意思的一项是

A.有人说,幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同,对幸福的认识也就很难有统一的标准。

B.按照古希腊哲学家亚里士多德的观点,幸福是一切行为的终极目标,我们做各种事情其实都是获得幸福的手殷。

C.亚当·新密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼,而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。

D.西方“完善主义”认为,幸福就是精神上的完善,人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。

2.下列理解,不符合原文意思的一项是

A.近代以来,英国哲学家休谟等人认为,幸福就是快乐,但你若只追求一时的、跟前的快乐,最终你得到的也许是更大的痛苦。

B.伊壁鸠鲁认为,物质欲望的满足不能使人快乐,只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。

C.叔本华认为人生充满着痛苦和无聊,人受欲望支配,欲望没满足的时候体是痛苦的,而满足以后则无聊,幸福是根本不可能的。

D.在幸福这个问题上之所以众说纷纭,是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解.就不会有幸福感。

3.根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是

A.西方“快乐主义”认为,身体健康、灵魂安宁让人们惑到很快乐很幸福,人们应该从长远的角度看待快乐,并理智地去寻求快乐和幸福。

B.中国哲学强调生命本身的快乐,也强调精神自由的快乐,以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”,庄子认为与天地精神往来快乐无限。

C.中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善,这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。

D.人们渴望得到幸福,但是想获得真正的幸福,一定要树立正确的价值观,摆脱纯粹物质欲望的支配,丰富精神的世界,寻求心灵的满足。

二、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文,完成47题。

赵立徐州张益村人以敢勇隶兵籍靖康初金人大入盗贼群起立数有战功为武卫都虞候建炎三年金人攻徐王复拒守命立督战中六矢战益城始破立巷战夺门以出金人击之死夜半得微雨而苏乃杀守者阴结乡民为收复计金人北还立率残兵断其归路夺舟船金帛以千计军声复振乃尽结乡民为兵遂复徐州

时山东诸郡莽为盗区立介居其间威名会金左将军昌围楚州急通守贾敦诗欲以城降宣抚使杜充命立将所部兵往赴之且战且行连七战胜而后能达楚两颊中流矢不能言以手指麾既入城休士而后拔镞诏以立守楚州明年正月金人攻城立命撤废屋城下然火池壮士持长矛以待金人登城钩取投火中金人选死士突入又搏杀之乃稍引退五月兀术北归筑高台六合以辎重假道于楚立斩其使兀术怒乃设南北两屯绝楚饷道承、楚间有樊梁、新开、白马三湖贼张敌万窟穴其间立绝不与通故楚粮道愈梗始受围菽麦野生泽有凫茨可采后皆尽至屑榆皮食之

立遣人诣朝廷告急签书枢密院事赵鼎欲遣张俊救之俊不肯行乃命刘光世督淮南诸镇救楚高宗览立奏叹曰立坚守孤城虽古名将无以逾之以书趣光世会兵者五光世讫不行金知外救绝围益急九月攻东城立登磴道以观飞炮中其首左右驰救之立曰我终不能为国殄贼矣言讫而绝年三十有七众巷哭金人疑立诈死不敢动越旬余城始陷

立家先残于徐以单骑入楚为人木强不知书忠义出天性善骑射不喜声色财利与士卒均廪给每战擐甲胄先登有退却者捽而斩之仇视金人言之必嚼齿而怒所俘获磔以示众忠义之声远近皆下之金人不敢斥其名

讣闻辍朝谥忠烈

(节选自《宋史·赵立传》)

[注] 张敌万盗贼首领。②(huàn)穿

4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)

A.中六失,战益 厉:激烈。

B.立事残兵 邀:阻截。

C.立介居其间,威名 流:传布。

D.忠义之声远近皆下之 倾:钦佩。

5.以下各组句子中,全都表明赵立“敢勇”的一组是(3分)

①城始破,立巷战 ②两颊中流矢,不能言,以手指麾

③金人登城,钩取投火中 ④立斩其使

⑤立家先残于徐,以单骑人楚 ⑥每战捂甲胄先登

A.①②⑥ B.①③⑤

C.②④⑤ D.③④⑥

6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.赵立军事才能突出。在徐州保卫战中,他临危受命,抗击金军;绝地血战后及时整合乡民和残部的力量,击溃撤退中的敌军,收复徐州。

B.赵立为人正直,治军严明。在孤守楚州期间,虽然被金军重重围困,粮草、野菜全部吃光,但他和部下宁愿吃磨碎的榆树皮,也不扰民。

C.赵立屡建战功,威名显赫。皇帝看到他的奏章后,为他坚守孤城而感叹,认为即使是古代的名将也无法超越他。金人甚至不敢直呼其名。

D.赵立一生都怀有忠义报国之心。他痛恨金人,临终前还为自己不能继续为国杀敌而悲愤叹息。对于他的忠义,朝廷给予了非常高的评价。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)

(1)贼张敌万窟穴其间,立绝不与通,故楚粮道愈梗。

(2)以书趣光世会兵者五,光世讫不行。

(二)古代诗歌阅读(11分)

阅读下面这首宋词,完成89题。

点绛唇·访牟存叟南漪钓隐    周晋

午梦初回,卷帘尽放春愁去。尽长无侣。自对黄鹂语。

絮影蘋香,春在无人处。移舟去。未成新句。一砚梨花雨。

8.“卷帘尽放春愁去”一句,在表达技巧上有何妙处?请结合词句赏析。(5分)

9.此词写春,有人读出了愁,有人读出了喜,请结合全词谈谈你的理解。(6分)

(三)名篇名句默写(6分)

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1)潮平两岸阔,风正一帆悬。                          

(王湾《次北固山下》)

(2)             ,不能十步;             ,功在不舍。

(荀子《劝学》)

(3)故国神游,多情应笑我,早生华发。                          

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)


乙  选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答注意只能做所选定大题内的小题不得选做另一大题内的小题如果多做则按所做的第一大题计分作答时用2B铅笔在答题卡上把所选大题对应大题号下方的方框涂黑

三、文学娄文本阅读(25分)

11.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分)

数学家的爱情      李伶伶

数学家是朋友送他的绰号因为他对数字特别敏感数学运算得特别快朋友都说他是数学天才可是数学天才的爱情之路却一直不顺利

一次他跟一个交往不久的女友去饭店吃饭结账时却跟服务员吵了起来那天饭钱应该是79.80如果服务员报出准确的数值他也不会生气可是服务员向他要80他说不对吧服务员说账单上这么写的说着把手写的账单递给他他看账单上真写着80就说你们算错账了是80元79.80服务员说我们这里都是按四舍五入收费的他说你们怎么收费我不管但是你们这账确实算错了服务员说差两角钱还算差呀数学家说怎么不算差79.8 元和80 元能画等号吗服务员说他小气数学家就跟她吵了起来

女友很尴尬劝了半天劝不住他索性走了当晚就跟他分手了女友觉得他为两角钱就能跟人吵一架以后她可过不了

数学家很苦恼朋友劝他别上火说总能遇到理解他的人

后来他真遇到了一个这样的人她是个会计也喜欢计算也是看到一组数字就把它们加起来算出结果两个人在一起时总比赛谁算得快跟她在一起数学家很开心数学家想跟她结婚却因为一件小事又黄了

那天是情人节数学家陪女友去逛街看到一家新开业的咖啡厅搞打折优惠活动就进去了要了两杯咖啡又要了五样小点心吃完去结账看到结账的队伍排得很长原来那天收银员有事没来女老板临时顶替她不太会算账借助计算器也算得很慢要结账的人在旁边催她越催她越着急越着急越算不好数学家见状走过去说你要是信得过我们我们帮你算女老板抬头看看数学家和他的女友觉得他们不像坏人就同意了

于是数学家帮女老板算账女友帮核实女老板在旁边收钱不一会儿结账的队伍就消失了剩了最后一位客人就是这最后一个人的账让数学家和女友出现了分歧数学家算出客人应付182元女友说是188元让客人自己算结果跟数学家一样最后让女老板算女老板算完后看看数学家又看看他女友这位先生算得对数学家女友说你说谎女老板说我为什么要说谎?我们三个算的结果都一样说明你确实算错了数学家女友说我没错不信我重新给你算一遍客人有点儿不高兴你这人怎么这样算错了还不承认女老板说您别生气我按您算的结果收钱客人递过来200元女老板找给他18元客人拿着找回的零钱走了数学家女友气愤不已她看看女老板又看看数学家一句话没说就走了数学家跑出去追女友女友说除非你承认自己算错了否则别再来找我数学家觉得女友不讲道理就没再找她

女老板很感激数学家那天帮她算账他再去喝咖啡时说啥也不要钱一来二去两个人成了朋友后来又成了恋人女老板是个年轻的单身女人厌倦了职场的尔虞我诈辞职开了这家咖啡厅数学家经常来帮女老板算账女老板对他的计算能力崇拜得五体投地一年后的情人节两个人结婚了

结婚那天咖啡厅全体商品打八折服务员问开心果也打折吗女老板说当然不打开心怎么能打折呢数学家觉得这话耳熟就问开心果不打折那去年怎么打了女老板看着数学家笑了去年也没打最后那位客人买了一碟开心果你算账时一并打了折所以那天的账你当时的女友算的是对的数学家很意外那你为什么说她算错了女老板说傻瓜因为我看上你了呗数学家很生气你怎么能这样

数学家不能原谅女老板执意跟她离了婚女老板不理解数学家为什么这么对她

(选自《小说选刊》)

(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)

A.小说第四自然段看似闲笔,其实承上启下,引导故事情节自然发展,引发阅读兴趣。

B.数学家和女会计都乐于助人,因爱好相同而相恋,最终分手根本上是性格使然。

C.小说题目匠心独运,既是对内容的准确浓缩,又包含明显的调侃意味。

D.小说通过人物的肖像、言行、心理及环境描写,刻画了社会众生相。

E.小说通过跌宕起伏、扣人心弦的情节,启发读者思考爱情的真正涵义。

(2)小说第七自然段画线句子分别写到女老板和数学家女友两次“看看”,试就此对人物心理加以分析。(6分)

(3)小说最后才交代一年前数学家算错了账,这样处理有何作用?结合作品加以分析。(6分)

(4)数学天才为什么赢得爱情又为什么失去爱情?请结合作品进行分析。你从这个人物身上得到了什么启示?(8分)

四、实用娄文本阅读(25分)

12.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分)

侯仁之:城市的知音

1932·二八凇沪抗战失败告终20岁的侯仁之在苦闷中彷徨弟弟侯硕之的一句话他下定决心放弃想从事的医学考历史专业弟弟的那句话是学医只能给个人看病学历史可给社会治病这一年侯仁之考取燕京大学历史专业

1937年抗战爆发后北平沦陷燕京大学成为沟通沦陷区、解放区和大后方的秘密通道当时正在读研完生的侯仁之承担了将爱国学生送往解放区或大后方的工作抗战胜利一年后侯仁之前往英国利物浦大学求学

在英国期间侯仁之进渐接受了历史地理学的理念他意识到沿革地理存在明显的局限性1949侯仁之学成归国并将历史地理学引入中国从此一个新

的、科学的历史地理学学科逐步建立起来侯仁之成为公认的中国历史地理学第一人

要搞好历史地理学的研究大量的实地调查必不可少在张家口考察期间侯仁之发现一段长城与众不同深感疑惑的侯仁之回来后立即查资料最终确认这是明后期沿着长城开设的马市如今这种贸易已消失在历史中但却由遗留的建筑记录下来从此他的研究兴趣由历史转向地理而野外考察和考古研究也成为贯穿他学术生涯的重要内容

1958年侯仁之开始了沙漠研究当时有人认为沙漠地区不仅文献资料少而且调查访问都很困难难以开展历史地理研究侯仁之反驳道必须勇敢打破旧传统坚决走出小书房跳出旧书堆此后数年侯仁之连续奔赴西北沙瀵进行考察

1964年夏天侯仁之在陕北榆林附近的沙漠考察统万城统万城统是5世纪一个少数民族小王朝的都城已在沙漠中沉寂了千年经过细致的调查研究侯仁之得出结论统万城的沙化是人类不合理活动的结果那时人们普遍认为西北沙漠中很多古城被废弃是大漠流沙造成的而侯仁之年证明这是肤浅的广为流传的错误观点人类活动才是造成沙化的主要原因这直接为后来人们治理沙漠打下了认识基础侯仁之也因此成为“沙漠历史地理研究的先驱”

在这次考察中 侯仁之还纠正了一个普遍的说法榆林三迁即榆林因流沙侵袭而被迫三次南迁侯仁之证实榆林不仅没有三迁反而在原址五次扩展古城榆林终于明晰了自己的身世

在学术生涯中侯仁之梳理过脉络的城市有很多承德、临淄、邯郸、芜湖、敦煌……在侯仁之的慧眼下一个个城市的前世今生或者得以浮现或者更加丰满他对许多城市做了深入的研究充满着热爱对他而言北京有着更重要的意义侯仁之曾说我对北京是知之愈深爱之弥坚

侯仁之在北京定居60为北京倾注了大量心血比如有800多年历史的卢沟桥在20世纪80年代还是进京要道卡车、拖拉机往来穿梭卢沟桥受损严重侯仁之对此心急如焚他写了《保护卢沟桥刻不容缓》一文发表在《北京日报》上6天后北京市政府决定卢沟桥禁止机动车与兽力车通行如今经过多次整修的卢沟桥已经得到妥善保护侯仁之最为人所知的壮举是保护莲花池正是因为他的积极奔走原本要建在莲花池上的北京西客站主楼东移了100先有莲花池后有北京城北京城的血脉得以保留

当然与他的研究相比这些事还只能算作信手为之在几十年的学术生涯里他以历史地理学的眼光 解决了北京城市起源、城址转移、城市发展的特点及其客观规律等关键性问题可以毫不夸张地说如果没有侯仁之人们可能无法充分解读北京的厚重和韵味

(摘编自高毅哲《侯仁之:城市的知音》)

(1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)

A.本文记述了侯仁之的求学经历、科研历程、丰富的学术成果和深远的社会影响,展现了一位著名的历史地理学家的爱国情怀和学者本色。

B.国家兴亡,匹夫有责。抗战期间,侯仁之身处沦陷区,利用燕京大学学生的身份,将爱国学生输送到解放区或大后方,为抗战做出了巨大贡献。

C.在对张家口长城的考察研究中,侯仁之切实认识到野外考察在历史地理学中的重要价值。这次考察使他的研究兴趣由“历史”转向了“地理”。

D.侯仁之主张沙漠研究要走出小书房,走进现场,不要依靠旧书堆中的文献资料。他在陕北榆林附近沙漠的考察研究纠正了人们的错误认识。

E.侯仁之发现有着800多年历史的卢沟桥受损严重,便强烈呼吁保护卢沟桥,禁止机动车和兽力车通行,最终使卢沟桥得到了妥善保护。

(2)侯仁之被称为“城市的知音”,这在文中体现在哪些方面?请结合文本简要分析。(6分)

(3)本文第一自然段有何作用?请简要分析。(6分)

(4)请结合全文分析侯仁之取得成就的自身因素主要有哪些,并就其中—个方面联系现实谈谈对你的启示。(8分)


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