广西南宁三中、柳铁一中2015届度高三上学期联合考试语文试题
第Ⅰ卷 阅读题（共70分）
甲 必考题
一.现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3小题。
中国佛学与经营之道
中国化的佛教，其理论导向，与其说是出世主义的，毋宁说是入世主义的。准确一点说，中国佛教主张以出世的心态入世。这意味着，成佛的过程比成佛的结果更为重要。对于经营者来说，中国佛教理论也是一种思想资源，从中悟出经营之道。
一、树立“一即一切、惜缘和睦”的团队意识。华严宗“一即一切，一切即一”的理论，不是照着印度佛教讲的，而是中国僧人的创作性诠释。华严宗强调世界的整体性，把这种观念引申到国家方面，便是强调国家的整体性；引申到企业或公司方面，便是强调团队的整体性。这一理论，有助于员工树立“惜缘”的团队意识，自觉地把自己看成企业或公司的成员。经营者在团队中，不妨提倡这样的观念：借用佛教的说法，大家在一个团队里工作，那是一种“缘分”。每个人都应当珍惜这种“缘分”，同呼吸，共命运；万不可尔虞我诈、闹不团结。经营者应当选择“以出世的精神，做入世的事业”的经营理念，把管理的重心落在人的精神世界上，促使团队内部关系融洽，减少内耗；力图统筹兼顾，避免偏颇和极端。
二、养成“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态。禅宗从“平常心是道”的学理出发，倡导“随缘”理念，对经营者也有所启迪。有人向景岑招贤禅师请教如何是平常心，他的回答十分“平常”：“要眠即眠，要坐即坐。”“热即取凉，寒即向火。”黄龙无门慧开禅师比景岑招贤讲得更为透彻，指出所谓“平常心”就是心头无事，无所执着。他作一偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
一个经营者养成“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态很有必要。搞经营不可能总是一帆风顺。一个经营者要用一颗平常心坦然看待成功与失败。生意成功了，取决于“缘”；生意失败了，也取决于“缘”。成功了，不必欣喜若狂；失败了，也不必灰心丧气：一切随缘吧，过去的事情就让它过去吧，何必自寻烦恼呢？用一颗平常心消解烦恼，消解紧张情绪和精神压力，能让一个经营者更加镇定，更加沉稳，更加充分地展示自己的才华；能让一个经营者在忙碌的经营实践中真正体味到自在洒脱的人生境界。
三、练就“自悟自得、别出心裁”的创新思维。禅宗的实际创宗人慧能在《坛经·付嘱品》中说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？”既然佛性在心中，那么，修行者成佛的路径，就不能选择外求，只能选择自悟了。对于经营者来说，经营之道有如“佛性”，也不能外求，只能自悟。经营者悟出经营之道，同佛教徒悟出佛性，有相似之处，都需要运用“自悟自得、别出心裁”的创新思维。
禅宗看重领悟，而领悟具有创新性，不能简单模仿。禅宗编了一段“一指禅”公案，讲的就是这个道理。俱胝禅师的寺院中有一位童子，发现有人向师父请教何谓佛性的问题时，师父不说话，总是向提问者竖起一根手指。有一次师父不在寺院，别人向童子提出同样问题，他也学师父的样子，竖起一根手指。俱胝知道这件事情之后，袖里暗暗藏了一把刀，问童子：“如何是佛法？”童子遂竖起一指。俱胝突然抽刀削掉他竖起的指头。童子痛得大叫一声，往门外逃走。俱胝唤回童子，又追问：“如何是佛法？”童子下意识地举起已不存在的手指，顿时悟得“第一义”只能自己领会，不能简单模仿。
对于经营者来说，经营之道也属于“第一义”，同样不可以言说，不可以模仿，只能以自己独有的方式，用心去体会、去领悟。领悟了经营之道的人，绝不优柔寡断。他要摸索到一条适用自己的发展道路，大胆地走自己的路，走别人没有走过的路，并不必在乎别人怎么看、怎么说、怎么想。他可以听取别人的意见，但大主意总得自己拿。经营之道不是一个理论问题，而是一个实践问题。“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。”如何选对好猫，要靠经营者的悟性。
（《光明日报》2014年04月22日 作者 宋志明：中国人民大学哲学院）
1.下面对中国佛学的理解，不正确的一项是（ ）
A.讲求“自悟自得、别出心裁”，看重领悟，而领悟具有创新性，不能简单模仿。
B.追求“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态，提出“平常心是道”的学理。
C.其理论导向是入世主义的，认为成佛的过程比成佛的结果更重要。
D.“一即一切，一切即一”理论，是中国僧人的创作性诠释,强调世界的整体性。
2.下面理解与分析与原文一致的一项是（ ）
A．佛性在心中，修行者成佛的路径，就不能选择外求，只能选择自悟。经营者悟出经营之道，同佛教徒悟出佛性完全一样，都需要运用“自悟自得、别出心裁”的创新思维。
B. 一个经营者养成“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态，能让经营者在忙碌的经营实践中真正体味到自在洒脱的人生境界。
C. “一即一切，一切即一”的理论，有助于员工树立“随缘”的团队意识，自觉地把自己看成企业或公司的成员。
D. 经营者应当养成“大彻大悟、法尔随缘”的经营理念，把管理的重心落在人的精神世界上，促使团队内部关系融洽，减少内耗。
3.下面依据原文进行的推断，不正确的一项是（ ）
A. 禅宗“一指禅”公案，说明禅宗看重“自悟自得、别出心裁” 的创新思维。
B. 经营之道的“第一义”，对于经营者来说，要求他要摸索到一条适用自己的发展道路，大胆地走自己的路，走别人没有走过的路，并不必在乎别人怎么看、怎么说、怎么想。
C. 一个经营者要用一颗平常心坦然看待成功与失败。成功了，取决于“缘”；失败了，也取决于“缘”。成功与失败都不是个人所能左右的，“缘分”早有安排。
D. 景岑招贤禅师的“热即取凉，寒即向火”与黄龙无门慧开禅师的 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”都主张“平常心是道”的禅理。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
张建封，字本立，邓州南阳人，客隐兖州。少喜文章，能辩论，慷慨尚气，自许以功名显。李光弼镇河南，盗起苏、常间，残掠乡县。代宗诏中人马日新与光弼麾下皆讨。建封见中人，请前喻贼，可不须战。因到贼屯开譬祸福，一日降数千人，纵还田里，由是知名。时马燧为三城镇遏使雅知之表为判官擢监察御史燧伐李灵耀军中事多所诹访杨炎将任以要职卢杞不喜出为岳州刺史①。
李希烈既破梁崇义，跋扈不臣，寿州刺史崔昭与相闻，德宗召宰相选代昭者，杞仓卒不暇取它吏，即白用建封。希烈数败王师，张甚，遂僭即天子位。是时，四方尚多故，乃缮陴隍，益治兵，四鄙附悦。希烈使票帅悍卒来战，建封皆沮衄之。贼平，进封阶。
所奉及脚佣，至有重荷趋肆而徒返者。有农卖一驴薪，宦人以数尺帛易之，又取它费，且驱驴入宫，而农纳薪辞帛，欲亟去，不许，恚曰：“惟有死耳！”遂击宦者。有司执之以闻，帝黜宦人，赐农帛十匹，然宫市不废也。谏臣交章列上，皆不纳，故建封请间为帝言之，帝颇顺听。会诏书蠲民逋赋，帝问何如，答曰：“残逋积负，决无可敛，虽蠲除之，百姓尚无所益。”‚是时，宦者主宫市，无诏文验核，但称宫市，则莫敢谁何，大率与直十不偿一。又邀阍闼②
治徐凡十年，躬于所事，一军大治。善容人过，至健黠亦未尝曲法假之。其言忠义感激，故下皆畏悦。性乐士，贤不肖游其门者礼必均，故其往如归。许孟容、韩愈皆奏署幕府，有文章传于时。 （选自《新唐书&张建封传》）
【注】①马燧、李灵耀、杨炎、卢杞均为人名。②阍闼：宫门。
4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．慷慨尚气，自许以功名显 显：显扬
B．希烈数败王师，张甚 张：张狂
C．但称宫市，则莫敢谁何 何：怎样
D．欲亟去，不许 亟：赶紧
5．对文中加点字部分的断句，正确的一项是（3分）
A．时马燧为三城镇遏使/雅知之/表为判官/擢监察御史/燧伐李灵耀/军中事多所诹访/杨炎将任以要职/卢杞不喜/出为岳州刺史。
B．时马燧为三城镇/遏使雅知之/表为判官/擢监察御史/燧伐李灵耀/军中事多/所诹访/杨炎将任以要职/卢杞不喜/出为岳州刺史。
C．时马燧为三城镇遏使/雅知之表/为判官/擢监察御史/燧伐李灵耀/军中事多所诹访/杨炎将任以要职/卢杞不喜出/为岳州刺史。
D．时马燧为三城镇遏使/雅知之/表为判官/擢监察御史/燧伐李灵耀/军中事/多所诹访杨炎/将任以要职/卢杞不喜出/为岳州刺史。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．张建封慷慨豪迈，洞察事理。李光弼奉命讨伐苏、常一带的盗贼时，张建封认为不必交战，只要晓谕祸福就能令盗贼投降，果如所料。
B．张建封文武双全，治军有方。李希烈叛乱，派精兵强将攻打寿州，张建封修壕练兵严加抵拒，叛军最后被平；治理徐州时，全军大治。
C．张建封关心民生，体恤民情。宦官主持宫市，欺行霸市，一农夫反抗被拒，张建封向皇帝求情，并趁机请求废除宫市，皇帝欣然应允。
D．张建封待人宽容，礼贤下士。张建封善容人过，对恶人也法内宽容；喜欢延揽人才，不管贤能与否均同礼相待，士人也觉得宾至如归。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）又邀阍闼所奉及脚佣，至有重荷趋肆而徒返者。（5分）
（2）残逋积负，决无可敛，虽蠲除之，百姓尚无所益。（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8-9题。诉衷情令·长安怀古
阿房①废止汉荒丘，狐兔又群游。豪华尽成春梦，留下古今愁。
君莫上，古原头，泪难收。夕阳西下，塞雁南飞，渭水东流。
【注】康与之，北宋末年南宋初期词人，此词作于词人南渡之前。
①阿房：宫名。秦始皇营建。
8．“夕阳西下，塞雁南飞，渭水东流”描绘了怎样的景象？有什么作用？（5分）
9．词的上片抒发了词人怎样的感情？如何抒发的？请结合注释简要阐述。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列名句中的空缺部分。（1）王维《使至塞上》中让读者既目睹了'征蓬出汉塞，归雁入胡天'的苍凉，更看到了“___________，_____________”的壮美。(2)李煜在《虞美人》中以物是人非来抒发亡国之痛的名句是“__________________，_________________。”(3)对于思与学的辩证关系，孔子认为：学而不思则罔，思而不学则殆。荀子在《劝学》中的经验是：________________，_________________。乙选考题
请考生在三、四两大题中选定其中一大题作答。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所选做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。我住的山林会唱歌
袁丹
我待业期有一个空档，并很荣幸成为一名留守儿童助学团的老师。在经过骑马、徒步走了三天后，到达了山旮旯里的山林并住进一家农家小房。小房门前有一片茂密的山林，傍晚，我独自一人走出小房溜达，希望尽快熟悉周边的环境。在我意识自己迷路的时候，一个黑黑脸的瘦小脑袋瓜向我走来，约莫七八岁，光着脚丫，嘴里嚼着不知道是什么东西，整张嘴都染成了淤红色。当他从我身边经过时，他凝神地看了好久，然后竟然冲着我微笑，露出缺了两颗门牙的牙齿。那张微笑的脸变成指路棒解救了我。后来，我才知道这是和我一起住在农家小房的小石头。天空刚灰蒙蒙亮，小石头便会起床，简单梳洗后就出门去。我起床不久，便会远远的看见他背着一大筐嫩草回来，搁放在牛栏的料槽里，供唯一的一头老牛享用。他每天还会给家里的几只母鸡还有一条看门的狗准备食物，多是在山林里挖到的野菜、野果之类的东西。我忍不住把自己带来的饼干、巧克力和各种各样的糖全部给他，他抱着这些东西一下跑开了，没过多久便带来了七八个小孩，嘴里含着那些零食，很开心地拉起我的手，蹦蹦跳跳冲我不停地喊着老师、老师……这些学生有的年纪大概与小石头相仿，更小的只能咧开嘴含糊地说出自己的名字。一下子，我觉得自己的角色是如此重要。我以树枝代笔教他们在泥土地上写字，他们每个人都非常认真的学。由于都没有上过学，所以我把最简单的数字结合音乐发音教给他们。月色初显，夜幕悄悄地降临，在山林间飘来一阵阵“哆、唻、咪、发、说……”的清澈童音，我竖起耳朵听了又听，直到他们的脑袋瓜像芝麻般的黑影，消失在山林之中。之后的每天下午，他们都会集中起来，静静地坐在小房门前的平地，等待我给他们打开知识的大门。放学后，小石头和奶奶便开始准备晚餐。山区的食材简单而珍贵，小石头的奶奶将马铃薯变换着烹饪方式给我做各种好吃的，我站着一边看一边学。小石头将藏起来招待贵宾的鸡蛋拿出来，煎出一盘蛋饼。我吃着吃着，竟然忍不住把舌头伸进碗底舔了又舔，逗得奶奶和小石头都笑乐了。这里的夜晚是非常宁静与安详的，竖起耳朵便能聆听虫子开演唱会，树叶、野草正默契地为它们伴奏。睡前，我问石头奶奶：“他们多久才能见上父母一面？”奶奶闭上了眼睛，想了很久很久，说：“大概是门前的树叶长出来，落下，又长出来的时候吧！”小石头抿着嘴，望着奶奶，抓起她的手把自己的手放了进去。我已渐渐习惯这里的生活，没想一个月黑风高的晚上，不知从哪来的一群“强盗”竟卑劣地放了一把大火，火顺着风势瞬间铺满了山林，染红了漆黑的夜空。孩子们惊慌失措地从四周跑来，他们脚下熟悉的路，渐已分不清，如石头般坚强的孩子突然嗷嗷大哭……我抱起哭得最厉害的小石头，他说：“树不见了，爸爸妈妈回来的时候会找不到路……”。我害怕自己的眼泪也跟着他们一起流淌，跑进屋里，大大吸了几口气。取出口风琴、纸和笔，告诉他们：“不要怕，老师现在教大家唱一首歌，还教大家画地图，爸爸妈妈就能顺着歌声和地图找到路回家。”他们拥聚成一团，拿着纸和笔，听我唱着顺子的《回家》，情绪渐渐平缓下来。我收到报社的录用通知书，离开山林时，他们紧紧地围住我，把珍贵的地图给我，嘱咐我一定要交到爸爸妈妈手上。我背负着他们内心最惦念的愿望，渐行渐远。身后响起那首歌我教他们唱的歌——回家，回家，我需要你，哦，回家，回家，马上回家，我需要你，回家，回家……地图我没能交到他们父母的手上，有负他们的重托，但报道山区贫困，凝聚多方力量修建公路一直是我努力的方向。后来，听说当年为了一己之私放火烧山的团伙已被判刑。再过了许多年，听到山林通了第一辆汽车，我似乎在梦里看见那个缺门牙的小石头依偎在父母身旁，甜甜的唱着那首歌——《回家》。（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A.文章开篇交代了故事发生时间、地点，“我”到山林来的的缘由以及山林恶劣的环境。B.面对山林火灾和缺失父母之爱的孤独生活，孩子们用歌声来面对，表现顽强、乐观的心态。C.这篇小小说，以朴实的笔调，写出了一位临时老师在山村的助学经历，但作者并不着重铺陈主人公教学的点点滴滴，而是深入留守儿童的情感深处，展现他们对亲人的思念，对亲情的渴望。D.文章结尾写到'我'的愧疚，'我'失信于孩子们，有负孩子们的重托，辜负了孩子们的期盼，最后以梦境来释怀。E.留守儿童，一个还在迅速扩大的特殊的群体，他们没有完整的亲情，得不到父母的关爱，性格孤僻、抑郁，甚至有一种被遗弃的感觉；这严重地影响到了他们心理健康发展。生活在都市的我们，能为他们做点什么呢？文中的“我”给了我们很好的启示。（2）小说最感人的是细节描写，请举三例加以评析。（6分）（3）根据小说标题，谈谈小说标题“我住的山林会唱歌”的含义。（6分）（4）有人说，'‘强盗放火'这个情节很重要但不很真实，你觉得呢？请结合文本和谈谈你的理解（8分）四、实用类文本阅读（25分）12. 阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。“杂家”木心
整个中国现代文学史上有两个作家，对读者产生过偶像崇拜效应，让读者会觉得很想见到他，是谁呢？是鲁迅、张爱玲，现在有了第三个，就是木心。木心的作品被翻译成英语，作为美国大学文学史课程范本读物，因此成为与福克纳、海明威等人的作品编在同一教材中的唯一中国作家，但在国内读者的眼里，他却是一位“陌生人”！ 木心在文学上成就最大的，恐怕最多读者知道的，是他写了很多散文，写了很多箴言般的、格言般的一些句子，某个程度上你可以说，我自己有时候会拿他比赋为法国的蒙田，当然我们知道当年法国蒙田写作的时候用的文字是怎么样的一种文字。但是我形容他像蒙田这是因为他写的散文，真的就是蒙田意义上的“我说”，一个题目一个概念，各种疑问探索式的写作，但是他除了这些写作之外，也尝试过不同的文体，诗也是一大宗，此外还有小说。 他的小说写得却像散文，或者说有的时候反过来，他的散文写得像小说，也就是说散文里面看得出明显虚构的东西，而小说里面的叙事慢慢平缓下来，不追求情节上的高低起伏，而变成淡淡散散的，像散文般的格局铺展开去，敷衍开去了。 为什么会有这样的小说写法呢？他在一个访问里面曾经解释过，他说他要写的是一种，你可以说他的小说，是一种叙事性散文，他说长篇小说我另有定义，我的那些短篇小说，都是叙事性散文，就像音乐上的叙事曲，哈代曾说，多记印象少发主见，每隔一段时日我就会想起这句话，凡记印象的当时和事后都很安逸，发了主见转身变由回忆，追思起来信信不解，现在我用的方法是以印象表成主见。 什么叫做以印象表成主见？我觉得最好的一个例子或者我自己比较喜欢的一个例子，就是他这本书《温莎墓园日记》里面同名的小说《温莎墓园日记》，这篇小说很奇怪，一开头你就觉得叙事者的我好像不太明显，或者那个我更像是散文叙事的我，一开始就讲一个墓园，这个墓园的状况是怎么样的，说着说着，就慢慢地开始引入，你开始觉得像小说了，因为叙事者会用括号提醒自己说，这些部分我要写给谁看。 更怪的是他写墓园的时候，写墓园上有黑岩，有块黑石头，根本都没提自己，后来已经坐在这个黑石头上，直接写黑石头，写着写着就转到，好像有一个我们看不见的人，或者他用非常省略的笔法，把那个坐在石头上的人，他的身体状态给写了进去，然后又进入了一种，像我刚才讲的蒙田散文式的探索性散文写法。 在他的散文里面，有很常见的一种关于人生，或者是关于文学，让人觉得很惊讶的见识，比如说这里面讲到，温莎公爵所谓的不爱江山爱美人的故事被大家传颂，是为什么呢？大家为什么那么喜欢呢，他讲到这分明是最通俗的、无情滥情的一百年，所以蓦然追溯温莎公爵和公爵夫人的往事，古典的爱情使现代众生大感迷惑，宛如时光倒流，流的彼此渲染黯然。我觉得他这个人特别，你像我们交往这个朋友当中，过去是魏晋南北朝的时候有一种气氛，就是你这个人会聊天，或者说能给大家一启发，或者你聊天聊得最好，慢慢地你就有凝聚力，或者你学问大，让我们佩服，于是大家有意无意地向你靠拢，爱跟你聊天，到最后简直发生了一种就说你给我们上个课吧。 你再看陈丹青的五个笔记本，这个是木心的遗物，你看这个老绅士，看这个遗物我想起在台北的胡适，看到胡适的那些遗物，一看就像个老绅士的派头，而且现在这几个笔记本整理出来的文学回忆录，看到这个文学回忆录之后，就是所谓给他们讲课的这个记录以后，其实比木心出的那几本集子更容易让大家了解木心，而且也更容易让大家能够约略懂得陈丹青为什么对木心有那么深的感情，像许老师说因为他的推荐，现在木心在学术界也成了一个议论的话题。 我觉得他的文字里有一种语境，说他对人起什么作用？我们也不是专业搞文学的，你看我经常说为什么一帮五、六十岁的老男人凑到一起喜欢谈政治，喜欢谈高层政局变化，实际上什么屁用不顶，但是我有时候觉得这是不是他们的一种智力游戏，他们谈这个的时候过瘾。 你看，我觉得他这些地方看到你跟他有相同之处，有影响，文气相通。你看木心跟他们聊天的一些话我都有感触，我都做摘录，他说我爱兵法，但是完全没有用武之地，人生我是家败人亡、断子绝孙，爱情上柳暗花明却无一村，说来说去全靠艺术活下来，他就说这个只要通文学不失为一个成功，清通之后，就说艺术家圆通之后可以非常通了。（1）.下列对评传有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A.文章釆用第三人称和第一人称来叙述木心在文学上的成就和人格上的魅力，叙述自由，表达亲切，评价客观；在叙述评价中变换使用第二人称，便于作者与读者的情感交流，增强表达的亲切感。B.木心的小说写得像叙事性散文.，叙事平缓，不追求情节上的高低起伏，而变成散文般的格局，以印象表成主见，像蒙田散文式探索性散文。C.他的散文写得像小说，是因为他的散文里面有明显虚构的东西，散文的取材是常见的人生或文学题材，但有让人觉得很惊讶的见识。D.木心是一个真正保有传统文人教养的人。他的画是文人画中的文人画，他的诗文也因具有鲜明的文人表情而与当代众多写作者迥异。木心是西方知识分子精神和中国文人传统的奇异结合。E.木心的人格气质.，是西洋老派绅士和中国传统文人的奇妙结合。在台湾和纽约华人圈中被视为中国传统文化的精英和传奇人物。这是陈丹青所佩服的，也是陈丹青向学术界推崇的原因。（2）文章在开篇把木心与鲁迅、张爱玲、福克纳、海明威等人相提并论的原因是什么？（6分）（3）木心是个'杂家'，体现在哪里？请概括说明。（6分）（4）艺术给我们的生活带来什么？请结合木心的人生经历和感悟，联系现实，谈谈你的认识。（8分）
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