你现在的位置：湖北省部分重点中学2012-2013学年度下学期高二期末考试
语文试题参考答案
一、1．C （ A庇bì，B旖yǐ，D、哮xiào）
2．B （A虎踞龙盘 C陨落 D备尝艰辛）
3．A（①句“夺冠”不能带宾语；②句“惠赠”是敬辞，只用于对方对自己的行动； ③ 句“搁置”与“搁浅”均有停止不能进行之意，但“搁浅”一般是事情进行到中途的时候遭到阻碍，搁置则不强调阶段。④句是因果关系复句，故选“因而”）
4．C （A句式杂糅“原因是造成的”杂糅 B“激发”与“共鸣”搭配不当。D “针对”缺少宾语，可在“混乱”后加“现状”。）
5．A（加西亚·马尔克斯是哥伦比亚作家）
二、6．D（曲解原意。“这就决定了中国文化不需要宗教”错，原文第③段所说“决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题，使人生获得审美超越”，并无排斥宗教的意思。）
7．B（张冠李戴。“生生之谓易”体现了中华民族乐观向上的人生观，而“长歌可以当哭，远望可以当归”才是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。）
8．B（以偏概全。在⑥段中说“一些永恒的人文底蕴”，并非“所有永恒的人文底蕴”。）
三、9.C（故：惯例、老例)
10.A （②与吴刺史无关；④是作者对于“人之好名与好利”的议论；⑥是对吴以时品行的赞扬)
11.C （“吴刺史冒死饮泉”这一说法于原文无据)
12.（1）（3分）有人指责他矫情（或译为“故作姿态”、“掩饰真心”等也可），很不认为他的行为是对的。（得分点：“或”、“病”、“然”各l 分）
(2) (3分）人心的贪婪与清廉，是从自己（内心）产生的，难道是身外之物（或外在的事物）所能改变的吗？（得分点：“自我”l 分，“易”1 分，反问句式l 分。）
(3) (3分）番禺在岭峤之外，距离天子最远，所以在那个地方做官的人，能够放纵贪婪之心。（“去”、“吏”的活用为动词各1分，大意对1分）
【参考译文】
从前西晋有一个廉洁的官员，名叫吴隐之，出任广州刺史，经过贪泉饮水，赋诗说：“古人说此水，饮一杯值千金。如果让伯夷、叔齐来饮，应当是始终不变心的。”后来吴隐之最终以其廉洁自律而终其一生。后人称道廉洁之士时，也一定会称（他）为“吴刺史”。元代宪副吴君任职广西时，把（贪泉边）的亭子命名为“饮泉”，是钦慕吴刺史的（缘故）；而宪副的廉洁，最终可与吴刺史相提并论。
至正十四年，宪副的孙子吴以时，拿着以前的征士京兆杜伯原所写的“饮泉亭”三个字，来征求我的意见（向我求取文章）。我过去看过前人谈论吴刺史饮泉的事，有人指责他矫情（或 “故作姿态”, “掩饰真心”），很不认为他的行为是对的。君子用自身的行为来树立榜样，能用来培植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道的，（大家）都应当看到并且学习，又怎么可以指责并讥讽他呢？
一个人的寿命长短是上天决定的，不可以凭借人力争取就能得到的。然而做恶事或善事，却是由自己决定的。人心的贪婪与清廉，是从自己内心产生的，难道是身外之物（或“外在的事物”）所能改变的吗？假如那里有（一口）泉水，说是喝了的人会死，我却奋发那种无所畏惧的勇气，冒死饮用，死亡不是我能决定的，而怀抱必死的念头而勉强饮用，这就是矫情，这是没有好处而是沽名钓誉，那么君子就会指责并且不去做这样的事。大丈夫的心胸，要用仁义充实，要用礼仪确立，用刀剑逼迫却不被不义之行所屈服，面对如汤似火一样的险境而不被不义之行所撼动，那难道是一勺水所能惑乱和改变的吗？
人们喜好名利，都是被外物所蛊惑，（好名与好利）只要有一样，那么（他）的操守就不能稳固，因而外物就能够改变他了。像吴刺史这样的人，我知道他决不是矫情来沽名钓誉的人，只因为他深知道义，明智而自信，忠心实意，所以（他）饮了泉水来昭示世人，让人知道贪婪与廉洁都是发自内心的，而不是借助外物的（力量）的，让那些表面上追求名声然而内心贪婪污浊的人，不能用借口来减轻自己的罪过，这就是所说的扶植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道，真的是能够使愚顽的人开启心智，使懦弱的人变得自立，他的功绩不在伯夷、叔齐之下啊。
番禺在岭峤之外，距离天子最远，所以在那个地方做官的人，能够放纵贪婪之心。贪婪互相沿袭，成为惯例，百姓没有可以归罪的对象，于是让泉水承担（这个罪名），（喝了贪泉之水的人会变贪）这是怨恨激愤的人的说法。吴刺史这种行为，不只是使岭外之民开始蒙受天子的恩惠，而且也让泉水得以洗清它的冤屈。百姓，是上天的子民；泉水，是苍天的赐物。一个刺史的职位如果能有合适的人（来担任），那么百姓与万物都蒙受恩赐。啊，真是伟大啊！吴以时崇尚高尚的气节，敢于直言，看见贪婪之人嫉恨如仇人，所以凡是有俸禄爵位的人，大多不能与他相互投合。我很是敬重他有祖辈的风范，因此写了这篇记。
13．淳曰：“是 骄 悍 者/ 留 则 有 用/ 汰则 叵 测/ 不 若汰其 老 弱/ 而 留 其 壮勇/ 则 留 者 不 思 乱/ 汰 者 不 能 乱 矣 。”从之，事遂定 。
译文：张淳说：“这些骄横强悍的士兵，留下来有用处，淘汰的话不可预测。不如淘汰那些老弱的士兵，留下那些强壮有勇力的，那样留下的不会想骚乱，淘汰的也不能捣乱。”听从他的意见，事情就平定了。
14．（1）第一首诗呈现的是一个陶醉于春天美景，悠然漫步于郊野的隐逸者形象；第二首诗呈现的是一个在阵阵秋寒中带着哀愁，只能倚杖在近郊漫步的老者形象。（各2分，共4）
（2）两首诗三、四句都运用了拟人的手法：周诗赋予蝴蝶以人的感情，和煦的春风让飞舞的蝴蝶陶醉了，“烂醉”二字形象地表现出蝴蝶沉醉花丛、留恋不去的形态，也把作者目睹此景时的陶然之情表现出来；赵诗将“秋风”拟人化，认为它是个“管闲事”的家伙，染红了枫叶，染白了人头，一年年秋风吹走了一年年时光，它撩起人的种种愁绪，作者用拟人化的手法将自己老之将至之感形象地表达出来。（手法对了1分，分析3分）
15．（5分）（1）则知明而行无过矣；（2）举世非之而不加沮；（3）弦弦掩抑声声思；
（4）有暗香盈袖；（5）登东皋以舒啸；（6）一一风荷举； （7）水随天去秋无际；
（8）即冈峦之体势。
四、16．(4分)BC（A项“以游踪为线索”错误；C项“此行目的就是了观赏这些造型各异的千灯”错误）
17．(4分)连用三个设问（1分），体现了“我”对千灯文化的多重思考(1分)；承上启下，引出对顾炎武这盏思想明灯的钟爱(2分)。
18．(4分)列举千灯镇众多的人物精英，充分体现千灯浓郁的文化氛围(2分)；起到铺垫作用，以此衬托(突出强调)顾炎武对人们思想的启迪作用(2分)。
19．(8分)①顾炎武用他独具慧眼的发现，照亮了“我”愚暗的心扉，给了“我”新的启迪。②顾炎武提出了“匹夫有责”思想是构建仁爱社会的基础。(或：顾炎武提出了“匹夫有责”思想会带来民风和洽，其乐融融。)③当今社会，经济高速发展，而精神世界滑坡，我们需要顾炎武这样的思想明灯，来照亮愚暗的心扉，带给我们以无穷的力量和莫大的精神鼓舞。(前2点各3分，联系现实2分)
五、20．（1）鱼菜很多（2）做工精细考究（3）注重原汁原味（4）重视刀工。（共四点，答对一点得1分，大意对即可）
21．这段文字从他怪异的外表、行为、生活习惯等方面刻画了别里科夫封闭自我，隔绝人世，厌恶现实世界的特点，展现了一个特定时代的“套中人”形象。（角度2分，形象2分。）
22．观点一，乐观态度：“微”事物带给人们很多便利，适合当今社会快节奏的生活方式，“微”事物涵蕴丰富，以小见大，满足人们对信息的需求。
观点二，悲观态度：过分关注“微”事物是人心浮躁的表现，“微”事物永远取代不了经典作品，每日沉溺于刷看微博，浪费很多时间，人也容易变得琐碎。
观点三，“微”事物既反映了当今社会的发展趋势，也表现了社会浮躁的一面，我们应理性看待，关注但不沉溺其中，毕竟，它代替不了经典。
（评分标准：观点明确1分，言之成理3分；字数超过扣1分）
六、参照高考评分标准
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