语 文 试 卷　　

（参考答案）　　

1、D（A．劲jìn；B. 遂suí;C．抢 qiāng。）　　

2、C（A．侃侃而谈：形容理直气壮，从容不迫。褒义。此处为贬义，应用“振振有词”。B．刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。与此处语境不符。C．形迹：举止和神色。语意相符。D．“尽管”后面不能接“多么”，可将“多么”改为“非常”“十分”等。）　　

3、D（A项成分残缺，应为“……有根据自己的实际选择汽车的权利”；B项结构混乱，应删去“将所有成员”；C项“……大街……是……周末”搭配不当，“莫斯科老阿尔巴特大街，作为最繁华的商业街之一”语序不当，应为“……在作为莫斯科最繁华的商业街之一的老阿尔巴特大街，是个平常的周末……”）　　

4、D（第（D句用“细语”呼应后面的“正酣”，用语更形象，“幻境”引出后文；第②句用“逐渐”跟后面的“终于”呼应，用词更准确；第③句用“夜雨”开头，符合整个语段的语境。）　　

5、C（备：完备、充分）　　

6、B （以，都是表原因的连词“因为”，A.前句“而”表转折的连词“却”，后句“而”表目的的连词“来，用来”，C.前句“乃”，副词“才”，后句“乃”副词“却，竟然”，D.前句“之”主谓之间，取消句子独立性，后句“之”，定语后置的标志）　　

7、A  (花木枝繁叶茂，不仅要有节，还需得到这个节的中和之道。主旨理解有误，原文无“不要去追名逐利，力求贤达”之意。)　　

8、⑴有的人拿它来比拟美好的德行而借以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而借以自警。（得分点：“或”、“比德”“惩志”）　　

⑵（竹子）至于经历寒暑，遭受霜雪，但枝干、叶子没有改变，颜色青青也没有改变，像是在关键时刻不改变气节的君子一样。（得分点：“涉”“蒙”“夺”）　　

⑶这的确具有大大超过常人的地方，我又怎能不高兴呢？（得分点：反问句式、“是”、“诚”） 　　

9、B（项羽）自矜功伐／奋其私智而不师古／谓霸王之业／欲以力征经营天下／五年卒亡其国／身死东城／尚不觉悟／而不自责／过矣　　

10、（1）通过风雨、寂寞的庭轩、残花、楼头画角、重门、明月、秋千影等意象（2分），塑造出凄冷、孤寂、伤感的意境（2分）。　　

（2）本词主要运用了抒情、烘托、炼字、象征、拟人等手法，前三种较为主要，可以从中任选一种加以赏析。　　

示例一：这首词运用了寓情于景，借景抒情的手法。（1分）全词通过风雨、庭轩、残花、秋千影等清冷意象，寄寓了词人的孤独、寂寞和忧苦心境，词味含蓄隽永。（3分）（意思对即可）　　

示例二：这首运用了烘托的手法。（1分）词中描绘了气候的忽冷忽暖，风雨至晚才停，侧面烘托了词人的心绪不安；通过描写隔墙的秋千之影，烘托出入夜后月明人静的凄清，进而烘托了词人的孤独寂寞和抑郁的心情。（3分）　　

示例三：这首词精于炼字。（1分）“乍”“还”“方”精确地表现出气候和天气的变化，暗切微妙人情。一个“醒”字，暗示出酒醉之深和愁恨之重。“那堪”二字，则揭示出为秋千影所触动的情怀之深。（3分）　　

示例四：这首词运用了象征的手法。（1分）“残花”象征沧桑的人事，暗含词人对美好破灭的痛惜之情；“重门”象征紧闭的心扉，深刻地表现出词人抑郁的心灵。（3分）　　

（若答“拟人”可从“送”入手赏析，分析合理，也可酌情给1-2分）　　

11、（1）老鱼跳波瘦蛟舞（2）余音袅袅，不绝如缕（3）开琼筵以坐花（4）涂有饿莩而不知发　　

12、不仅是一种光荣的美德，而且应当是一笔自由的交易和一份愉快的感情。　　

13、B（应是“由宗教议题向社会议题”。）　　

14、A（嫁接信息造成原意曲解，答题区域在第一自然段。）　　

15、（1）答：连用三个比喻，以“浔阳商妇”“碧桃”和“菜”比喻“花坞”，（1分）形象地概括花坞幽深秀美、不乏生机、简单清爽而韵味绵长的迷人风韵，表达了作者对花坞的热爱与赞美。（2分） 　　

（2）花坞被人为的商业活动所玷污而失去了原有的纯真自然的趣味。（根据本体喻体对应的规则，“花坞”“商业活动的玷污”“失去原有的纯真自然”等3个要点，各占1分。如答为“作者运用比喻的手法，表达对花坞素朴天真的韵味遭到破坏的强烈不满”，可酌情给分。）　　

16、自然环境带给人美的的享受：（1）清幽深邃。三面环山，一谷直下。（2）清新安逸。竹木萧疏，清溪蜿绕。（3）自然和谐。庵堂错落，没有洋楼，也没有高大的建筑，从竹叶杂树中间透露出来的屋檐半角，女墙一围，整洁，清丽。美好的人性人情让人感到宁静温馨：（4）人物恬淡。尼媪翩翩，不求钱财。（每个要点1分）　　

17、（1）作者介绍花坞的迷人风韵后，并不急于写花坞，而是荡开一笔写沿途风光，使读者对花坞充满了期待，为下文写花坞作铺垫，体现了构思的巧妙。（2分）（2）运用衬托（反衬）的手法，以伴凤居、风木庵衰落的凄凉之景物反衬花坞的清新安逸。（3分）　　

18、（1）随着时间的推移、社会的发展以及各种文化的交流渗透，原生态文化必然会受到商业行为、商业文化的影响，想要保持原生态文化的完美性几乎是不可能的。（2分）　　

（2）但是我们也应强化保护意识，采取有力措施来保护，使原生态文化的可持续发展：在自然环境方面，尤其风景区的环境不应因人为的原因而遭到破坏；在文化风格应保持本土化，防止出现土洋混杂的现象。（4分。也可从“政府部门”“民间团体”“民众个体（包括风景区的居民、游客以及风景区的服务人员）”等角度来陈述。）　　

19、（1）答案要点：情节简单而出人意料（可从情节过程和结尾来分析）（2分），结构单一而环环相扣（可从场景选取和故事线索来分析）（2分）　　

（2）答案要点：主题思想：①通过主、仆二人一个违反常理的电话，讽刺批判了轻重不分、本末倒置价值观和被扭曲的人性（罗德是这样，欧内斯特因为长期目睹罗德的生活，深知他看重什么，不自觉地也变成了这样。直到鹦鹉死了才发生这一次主仆通话，人性被扭曲已可见一斑，从罗德听到妻子死讯之后的第一反映可见他本不是一个无情的人，但接下来对高尔夫球棒的看重就更显其被扭曲之深了）；②通过罗德一家的家庭遭遇，从侧面反映了生活现实带来的家庭生活畸形（罗德由于文中没有交代的原因，与妻子分居两地，并且妻子的葬礼过去了都一无所知，妻子很晚才回也是对他们夫妻关系的一种暗示，反映了家庭温暖的缺失）。（4分，每点2分）　　

社会意义：①通过罗德家庭悲剧的描写，反映了人性被扭曲、家庭被毁灭的社会现实并揭示造成这一现实的社会根源——对物质和虚荣追求（2分）；②表达了作者对这个畸形社会的控诉和对基本人性和的呼吁（2分）。　　

20、【参考短评】　　

短评①：有一句很有名的话：自由，多少罪恶假汝之名而行。套用一下，爱国，多少罪恶假汝之名而行。近一段时间以来，全国各地举行的抗日游行，是爱国行为的一种具体表现，体现了中国人民维护领土主权的决心和强大的凝聚力。但是，李建利的车子被砸和他本人被抗日人群重伤，一位老人仅仅因想法观念与北航教授韩德强不同，就招致韩的殴打。这与爱国的主旋律是多么的不协调。如果有人借助一个好听的名字作为挡箭牌，把自己装扮成正义的化身，把自己当成执法者，任意地损害他人的财富，践踏他人的自由、人格和尊严，那么，这种人就已经变成了赤裸裸的暴徒，其行为也已经变成了一种赤裸裸的犯罪。结果只能是让亲者痛，仇者快。我们要提倡理性爱国，要学会合法地表达爱国热情，并把这种热情转化干好本职工作，实实在在地为提升国力做出自己的一分贡献，也许到那时，不要游行，也可让小日本胆寒。　　

短评②：借助暴力表达爱国不是真正的爱国。西安举行抗日游行完全是一种爱国的表现。但有少数人借游行之机打砸日系车辆，并重伤车主，则不仅仅不是爱国，而是一种实实在在的犯罪行为。要知道，你损害的是自己同胞的生命和财产利益。那么，为什么会出现这种令亲者痛仇者快的内斗事情？其实，我们可以从韩德强痛打一位老人的行为中得出某种答案。韩某仅仅因为别人与自己的思想观点不同，便认定别人是卖国，是汉奸。韩某不是法官，凭什么这么说？又是谁给了他权利可以随意痛打一个陌生老人？其实这种先入为主，自认为自己真理在握随意给人戴帽子、打棍子的做法，和缺乏宽容心态的一元思想、霸道思想以及由此产生出的霸气、戾气和匪气，与打砸日系车等行为难道没有某种渊源关系？根子不除，暴力爱国的恶行就不可能消除。（其它观点，只有言之成理即可）　　

21、略　　

附：文言文参考译文　　

古人栽种花草树木有从中选取深义的做法，并非只为好玩罢了。所以（栽）兰花，是取它的芬芳；（种）谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；（爱）莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。不只是花草树木，（其它如）用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设（也是这个意思）；有的人拿它来比拟美好的德行并自我勉励，有的人拿它来惩戒不良的想法并用它来警醒自己；（这样）在提高道德修养方面是有帮助的。　　

会稽人黄中立，喜欢种竹子，是选取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭”，把它作为读书游玩的地方，（心境）淡泊，没有在外营谋的念头。我见了，很喜欢。　　

竹子作为一种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历寒暑，遭受霜雪，枝干、叶子和青青的颜色却不改变，像在关键的时候却不改变节操的君子一般。的确，内里有什么也会表现在外面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上。这样，就拿节来说明竹子，（否则）又能拿什么崇尚竹呢？　　

世风和道德都衰败了，能够凭借节操立身的人也少了。中立怀有才能还没有开始展露，就早早地依照节操而立下志向，这真是有大大超过人的地方，我又怎能不为他高兴呢？　　

关于“节”字的含义，在《易经》里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分、夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。在人生旅途中遭到变故，人的节操才会显露出来；所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的（一个标准）。所以，辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过分了。必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。分辨得不精细，处理得不适当，（就跟花草树木一样）就不能枝繁叶茂，反而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。这不就差太远了吗？　　

《礼记·中庸》的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。”平日闲居之时就有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，难道随便就能这样的吗？

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